经文：可一40~45
40 有一个麻疯病人来求耶稣，向他跪下，说：「你若肯，你能使我洁净。」 41 耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」42 麻疯病立刻离开他，他就洁净了。 43 耶稣严严地叮嘱他，立刻打发他走， 44 对他说：「你要注意，千万不可告诉任何人，只要去，让祭司为你检查，又因为你已经洁净，献上摩西所吩咐的祭物，作为证据给众人看。」45 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，使耶稣不能再公开进城，只好留在外边旷野地方，人从各处都到他跟前来。
在耶稣的时代，麻疯病不单是一个皮肤病，更是一个人犯罪的标记符号。他与别人的社交距离，已经不能用几多呎或米的单位去量度，因为按照当时的叙事剧本，他是受上帝咒诅的（民十二9~16, 代下廿六20），若他走近别人，他更要大声呼喊，提醒别人离开，免被「感染」，成为不洁之人。
就在这种神憎鬼厌的「绝交距离」下，这麻疯病人走近耶稣！也许是那伴随走近的坚决及勇气，令耶稣动了慈心（原文是 σπλαγχνισθεὶς，字面意思是内脏被搅动），叫耶稣也突然忘记社会礼俗，不理自己也将成为不洁，伸手摸他！麻疯病立刻离开他！
耶稣虽然没有感染麻疯，但他对人的怜悯却再次令他陷入麻烦，因为那麻疯病人没有听从耶稣的叮嘱，把事情传开了，打乱了耶稣传扬天国的计划。想深一层，耶稣要求那人隐藏自己被医好的事，根本不太可能，但那人所说的「许多的话」，在耶稣走上十架路之前，亦不可能是真正的福音信息。耶稣见到这麻疯病人，真的是「医又死，唔医又死」（医也死，不医也死）！
上帝的国，就是在这充满两难、冲突和混乱的情况下，藉耶稣展现。任何人想在这一生事奉上帝，同时又想找一个安全、简单、稳定、无危险、不用冒险、看透未来之生活的，可以「过主」（注：粤语，「闪开」），不用跟主。
思想：
你的梦想事奉人生，与马可笔下的耶稣，有什么一样，有什么不一样？
在你过去的经验里，上帝的国是在顺境还是逆境中彰显的？为什么这样说？
