經文：可二1~12
1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽說他在屋裏， 2 於是許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 3 有人帶着一個癱子來見耶穌，是由四個人擡來的； 4 因為人多，無法擡到耶穌跟前，就把他所在那房子的屋頂拆了，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下去。 5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你的罪赦了。」6 有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說： 7 「這個人為什麼這樣說呢？他說褻瀆的話了。除了上帝一位之外，誰能赦罪呢？」 8 耶穌心中立刻知道他們心裏這樣議論，就說：「你們心裏為什麼這樣議論呢？9 對癱子說‘你的罪赦了’，或說‘起來！拿你的褥子行走’，哪一樣容易呢？10 但要讓你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」12 那人就起來，立刻拿着褥子，當着眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀給上帝，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」
在先前的段落（可一14~45），耶穌在加利利及迦百農一帶開始宣揚神的國。但這福音的宣講卻因着人熱烈的反應而被阻，以致「耶穌不能再公開進城」（可一45）。然而，「過了些日子，耶穌又進了迦百農」（可二1）。換句話說，經過一段時間後，耶穌再次回到祂的「大本營」迦百農。值得留意的是，接下來的記載卻明顯與先前的不一樣。由二章1節開始，馬可連續記載了五個耶穌與當時猶大宗教領袖的衝突，見證神國的福音，進一步面對阻力。這五個衝突，某程度上亦是由耶穌主動引起的。
第一個衝突發生在耶穌醫好癱子的場景中。今時今日，我們或許不會隨便將病患與赦罪扯上關係，但根據猶太人的世界觀，醫病與赦罪常常都是一起出現的，例如米利暗就是因着嫉妒摩西而批評他，以致染上大麻瘋，需要上主的醫治及赦罪（民十二9~15）。詩篇的作者亦會在疾病中不單求神醫治他身體上的病，還會為到自己罪得赦免來禱告（詩四十一4，一百零三3）。所以，當耶穌將兩者相提並論，羣眾其實不會感到驚奇，那位癱子及他的四個朋友，亦是一樣。我們甚至可以猜想，癱子與那四位朋友，本來就視人的癱瘓與罪有着某程度緊密的關係。
然而，當耶穌主動將赦罪的權柄拉到自己身上時，這就觸動了幾個文士的神經。因為根據文士的「神學」，耶穌不單宣告了癱子得蒙神的赦罪，還將赦罪的來源歸於祂自己。當耶穌問到赦罪與醫病哪樣較容易時，並非以為兩者真的可以客觀地比較。耶穌這樣比較，是要幫助以色列人從治病及蒙赦罪的經驗中，窺見祂的真正身份，縱使這會得罪一班宗教領袖，讓祂背起褻瀆上帝的罪名。
在今時今日，我們或者已經太習慣隨便妄稱上帝的名字，以祂（的名字）來開玩笑， “My God”, “Jesus” 等表達，更加已經成為家傳戶曉的助語詞。但在第一世紀的猶太人社會，褻瀆上帝的人絕對是「該死的」（照字面解，參民十五30~31）然而，沒有他法，耶穌的十字架受苦路就在這得罪人的情況下開始。
思想：
患病與犯罪，雖然沒有簡單直接的關係，但你可曾在病痛裏更深體會自己需要主的恩典與憐憫？為什麼？
你未信主之前，可曾覺得上帝得罪你，沒有按照你的「神學」去扮演上帝的角色？你當時有什麼反應？後來上帝怎樣改變你？
