10月17日 金科玉律,有何出路?
叶应霖

经文:可二23~28, 撒上廿一1~6

23 有一个安息日,耶稣从麦田经过。他的门徒走路的时候,摘起麦穗来。 24 法利赛人对耶稣说:「看哪!他们为什么做安息日不合法的事呢?」 25 耶稣对他们说:「大卫和跟从他的人饥饿需要食物时所做的事,你们没有念过吗?26 他在亚比亚他作大祭司的时候,怎么进了上帝的居所,吃了供饼,又给跟从他的人吃呢?这饼除了祭司以外,人都不可以吃。」27 他又对他们说:「安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。28 所以,人子也是安息日的主。」(马可福音二章)

1 大卫到了挪伯的亚希米勒祭司那里,亚希米勒战战兢兢地出来迎接他,对他说:「你为什么独自一人,没有人跟随你呢?」 2 大卫对亚希米勒祭司说:「王吩咐我一件事,对我说:‘我差遣你,吩咐你的这件事,不可让任何人知道。’因此我已告诉一些仆人到某处去。 3 现在你手中有什么?请你给我五个饼或是可以找到的食物。」 4 祭司对大卫说:「我手中没有普通的饼,只有圣饼,只能给没有亲近妇人的年轻人。」 5 大卫回答祭司说:「我们确实没有亲近妇人,如同往常我出征的时候一样。平常行路,仆人的身体都还分别为圣,何况今日岂不更使自己分别为圣吗?」 6 祭司拿圣饼给他,因为在那里没有别的饼,只有那从耶和华面前撤下的供饼,就是换上热饼的日子取下来的。(撒母耳记上二十一章

来到耶稣与宗教领袖连续五个冲突的第四个。安息日是犹太人传统的圣日,是耶和华上主赐福的日子。在每星期的第七日,以色列人要守安息日。按照出埃及记廿章的教导,就如耶和华在六日造天、地、海和其中的万物,第七日就安息了;在这一日所有以色列人以及他们的奴仆、婢女、牲畜及城里寄居的客旅,都不可做任何的工。这个安息安排,甚至在耕种或收割的季节,亦是一样(出卅四21)。另一方面,路经邻舍的麦田时以手摘麦穗,却非不问自取,亦非顺手牵羊,因为根据申命记廿三章25节,当一个人进入邻舍的农田时,只要不是用镰刀去大量地收割,他是有权可以用手(少量)去摘取农作物以充饥的。

问题来了:在安息日,人可以往田里摘麦穗吗?根据以上两个条例,没有一个简单答案可以同时满足以上两个精神。前者强调休息,什么都不应做,甚至行路也不应超过1,200米(参出十六29, 民卅五5, 徒一12)!然而,后者却强调人的需要。然而,马可在这段经文却没有强调门徒肚子饿。就是这样,耶稣与门徒的行为再一次触动当时宗教领袖的神经,两个传统就当前处境,提出不一样的视野,彼此出现冲突(conflict of interpretations)。

表面看来,这段经文是个人需要与建制传统的对比。若是这样,我们大可以随时拿这段经文,成为自己每次自觉宗教传统已经不合时宜的王牌,还可以将自己比拟作耶稣,成为新世代的解放者(liberator)。然而,经文的比拟焦点其实不是耶稣与我们,而是大卫与耶稣。就如昔日大卫吃了只供祭司享用的圣饼,是出于他为了保全自己及下属的性命,以致能配合上帝的救恩计划;那么,耶稣与门徒在安息日摘麦穗,纵然是干犯了宗教传统,亦是合情合理的。为什么?因为祂是耶稣。假如昔日大卫「有权」去超越框框,耶稣更有权!为什么?因为祂是耶稣。假如昔日大卫可以吃本来只供亚伦和他子孙吃的饼,作为上主救恩计划的一部份,耶稣(及门徒)更可以!为什么?因为祂是耶稣。耶稣的身份,就是在这些冲突中彰显。因为「安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。所以,人子也是安息日的主。」

思想:

  1. 你未认识耶稣之前,有什么金科玉律?

  2. 当你信耶稣时,这些金科玉律有受到冲击吗?「耶稣是主」这原则,可曾为你提供解决的方向?今天的你,又有什么金科玉律,需要让耶稣来更新呢?