12義人高升，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。
13遮掩自己過犯的，必不順利；承認且離棄過犯的，必蒙憐憫。
14常存敬畏的，這人有福了；心裏剛硬的，必陷在禍患裏。
15邪惡的君王壓制貧民，好像吼叫的獅子，又如覓食的熊。
16無知的君王多行暴虐；恨惡非分之財的，必年長日久。
17揹負流人血之罪的，必逃跑直到地府；願無人幫助他！
18行為正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。
雖然廿八章12-28節由獨立的格言組合而成，但首尾兩節都出現相似的主題。第12節：「義人高升，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏」，而第28節：「惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人必增多」。在10多節經文中，興起、增長、躲藏及死亡等主題，呈現在義人和惡人的對比間。此外，這兩章多次提及君王的統治。
第13節：「遮掩自己過犯的，必不順利；承認且離棄過犯的，必蒙憐憫」。有學者指出罪與認罪在智慧文體的著作中甚少使用，相信這裏是唯一一次的出現。若有過犯，人是需要認罪，但如果是將罪隱藏起來──意思是不肯離開罪──這樣的結果就是將罪保留著 (“Sin buried is sin kept”)。若一個人沒有好好處理罪，就好像用餐後沒有結帳，這隻會帶來麻煩。智者提醒讀者，雖然「愛能遮掩一切過錯」(十12)，但卻不能遮掩自己的過犯。那麼，該如何處理過犯呢？第一是承認所犯的過錯，第二是要離棄那些犯罪的生活方式。大衞犯罪後，向神懺悔並立志，說：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡」(詩卅二5)。唯有徹底的認罪，並且離棄罪行，纔會經歷到神的憐憫。使徒約翰清楚教導有關認罪和蒙赦罪的真理：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹一9)。
第15節：「邪惡的君王壓制貧民，好像吼叫的獅子，又如覓食的熊」。這格言提及兩種危險的動物，一隻是吼叫的獅子，另一隻是覓食的熊，牠們都正在捕食。這位君王被比擬為兇殘的野獸，他被描繪為邪惡的君王，他壓制百姓，以他們為獵物。作為暴君的子民，百姓是無能為力、無法改變困境的，只能小心自保而已。智者讓讀者聯想一個狀況，縱使野獸可以被制伏，甚至被捕殺，但若是王的心不改，他的惡行仍會橫行霸道。唯有王下決心改正及學習，不然社會不得安寧。南國的瑪拿西王極其敗壞：「他重新建築他父親希西家所拆毀的丘壇，為諸巴力築壇，造亞舍拉，又敬拜天上的萬象，事奉它們…使他的兒子經火，又觀星象、行法術、行邪術、求問招魂的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒」(代下卅三3、6)。但是，當瑪拿西被神懲罰，他迴轉、認罪、改過，他也嘗試補救從前所犯下的過錯 (參代下卅三12-17)。
反思
神仍寬容世人，願「人人都來悔改」(彼後三9)，反思真正的悔改 (repentant) 是有兩個層面的：悔 (remorse)和改 (improve)。你都做到了嗎？
瑪拿西可算是南國中一位最壞和最惡的王，但是當他「禱告，神怎樣應允他…都寫在…書上」(代下卅三19)，這讓我們不要太容易對人放棄。你願意給別人第二次機會嗎？
