經文：馬太福音五3~12

「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。謙和的人有福了！因為他們必承受土地。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。清心的人有福了！因為他們必得見神。締造和平的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」

馬可福音記載，當耶穌呼召了第一批門徒後，便在迦百農的會堂裏教導他們，卻沒有說明教導的內容(可一21)。但馬太福音卻在呼召第一批門徒後，便詳細鋪陳耶穌對門徒的主要教導內容，這是登山寶訓的信息。馬太將登山寶訓的場景描繪為耶穌對一羣沒具體邊界的羣眾的教導，而非特別針對十二門徒，我們也因此可以理解這是耶穌早期傳遞的信息。有學者甚至視這是馬太為耶穌編排的就職演詞(inaugural sermon)。

前面第四章馬太告訴我們，耶穌出來傳道，所傳的信息是：「天國近了，你們應當悔改。」(四17)又說：「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」(四23) 「天國」是耶穌傳道的主題，登山寶訓便是「天國的福音」的具體內容。

在登山寶訓的開首，「八福」的教導裏，天國便是主要的信息。耶穌告訴門徒，甚麼人具備進天國的資格。這是一個原則性的論述，不是針對性的教導，雖然在11至12節已改用「你們」，還是跟12節以後全用「你們」不一樣。耶穌沒有直接要求我們貧窮、哀慟，卻告訴我們，惟有這樣的人，天國纔是屬於他們的。明碼實價，卻沒有強迫，盍興乎來。

要是我們將馬太的記述和路加的(路六20~26)作一對照，我們有理由相信，耶穌所說的貧窮、飢餓、哀慟、為義受逼迫等，主要不是一個信仰和道德的要求，而是一方面是祂自己生命和事奉的寫照，另方面也是好一部分聽眾的現實寫照。耶穌便是貧窮、飢餓、哀慟的人，羣眾也本來便是貧窮、飢餓、哀慟的人。只是羣眾向來認為這是受咒詛的表徵，卻沒想到是上帝賜福的條件。耶穌不是要求我們由明明是富貴卻刻意變作貧窮，由整天嘻笑故意變成終日以眼淚洗面；更不要說那些人格分裂的主張：在事實上是財主，卻在心態上自命為拉撒路，物質富有而仍自覺貧窮。

對於那羣在加利利湖濱，以打漁和放牧維生，過着簡樸卑賤生活的小老百姓而言，他們不需要有方濟各(Francis of Assisi)來呼召他們加入一個托鉢修會(Mendicant Order)，好學習貧窮；更不要饑饉三十的操練，好學習飢餓。終日為喫甚麼、喝甚麼憂慮的他們，位處社會底層，從未想過他們可以位列有福之人的行列，更沒想到他們會是天國的一員。天國不是屬於耶路撒冷處高位的祭司和文士的嗎？甚麼時候輪到他們了？

如此，耶穌基督在他們中間，溫柔地宣講天國的福音：「貧窮的你們有福了，飢餓的你們有福了，哀慟的你們有福了。」這可真是天籟之聲的福音。