經文：馬太福音六19~24

「不要為自己在地上積蓄財寶；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖洞來偷。要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會鏽壞，也沒有賊挖洞來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」

「眼睛是身體的燈。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」。

在這段有關財寶的教導裏，耶穌從「心」說到「眼睛」，指出：「眼睛是身體的燈。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

眼睛指我們關注的向度，因而也成了我們的生命景況。我們便是我們的關懷，我們關懷甚麼，我們便成為甚麼。我們思念光明的事，我們便成了光明的人；我們思念黑暗的事，我們也便成了黑暗的人。

耶穌申明：我們對待財寶的態度，充分反映了我們的性格、生命質素和信仰表現。

所以，整個財寶的教導的重點不在財寶本身，而在於我們的生命景況。財寶本身是中性的，既不善也不惡；我們不認為金錢是萬惡的，不會禁止信徒沾染銅臭；我們也不介意擁有金錢的數量，既不會歧視富有的人，也不會歌頌窮人。當然，在一個貧富懸殊的社會裏，面對大量缺衣缺食的人，富有者便得肩負賙濟窮人的責任，這既是社會責任又是宗教責任，不然便成為聖經所責備的守財奴。並且，窮人多數同時為被欺壓和剝削的弱勢者，聖經告訴我們：上帝總是保護弱勢者，為他們伸冤。但這些都不構成聖經反對財富或富人的論斷。

聖經不反對財富，卻反對「貪財」。「但那些想要發財的人就陷在誘惑、羅網和許多無知有害的慾望種中，使人沉淪，以致敗壞和滅亡。貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰，用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六9~10) 「貪財」的相反不是「厭財」，而是「知足」：「其實，敬虔加上知足就是大利。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，我們就該知足。」(提前六6~8) 無論是「貪財」抑或「知足」，都無關乎金錢，卻與我們的心態有關。這正是耶穌說「你的財寶在那裏，你的心也在那裏」的意思。

耶穌用了眼睛和光的比喻，指出我們對地上的財寶的過度關注，將會形塑我們的內在生命，讓我們陷墮進黑暗裏。

前面祂已告訴門徒：「你們是世上的光」。我們知道，「光」是真理的意思。耶穌是世界的光(約一4~5，9；八12；九5)，祂將光帶給活在黑暗裏的世人；凡接受祂的，便從祂領受了真光，他們也因此成為世上的光。他們所領受的光，改變了生命的本質。「眼睛是身體的燈」：這裏說眼睛的功能不在察看前路，而是接收外在的影像。眼睛接受外面的光，然後作「內照」，照亮自己的內心，因此生命裏面也變得光明。「你的眼睛若明亮，全身就光明。」「眼睛明亮」就是在接受光明中，外面的光影響裏面的光，讓整個人都在光明中。反之，若我們定睛在黑暗的事物，我們接收的都是黑暗的影像，外面的黑暗影響裏面的黑暗，我們便成了黑暗之子。「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」

耶穌慨嘆：「你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」我們必須保持內心在光明中，裏頭若變得黑暗，這將會摧毀我們整個生命。這話讓我們聯想到箴言的教導：「你要保守你心，勝過保守一切；因為生命的泉源由心發出。」(箴四23)

不要讓貪財或任何黑暗的事物污染我們的內心，要竭力保持誠實坦蕩，光明磊落，這樣我們纔可以作耶穌的門徒，才能學效祂作世上的光。

反省應用：「我們的心若不責備我們，在上帝面前就可以坦然無懼了。」(約壹三21)我能維持這樣的景況嗎？