經文：馬太福音六25~34

「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮喫甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活它們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能借着憂慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你們想一想野地裏的百合花是怎麼長起來的：它也不勞動也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這些花的一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？所以，不要憂慮，說：『我們喫甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。你們要先求神的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

耶穌以飛鳥和百合花為比喻，規勸門徒不要為生活的基本需用而憂慮。

明顯地，耶穌的意思一定不是叫門徒效法飛鳥和百合花，不種不收，不勞動不紡線，甚麼都不幹，光是等候上帝的供應，不勞而獲。祂說這些比喻的重點只在於：不要憂慮。

嚴格地說，耶穌說的「不要憂慮」，其實是「不要為明天憂慮」。眼前沒有食物，我們都要餓死了，你仍叫我們不憂慮，那不是太荒謬了嗎？耶穌說的情況是：今天仍有基本的生活之資，但窮困者的資源有限，家無隔宿之糧，所以常常為明天或會斷炊而憂心忡忡。他們憂慮的不是今天，而是明天。

要求人不為今天的缺乏憂慮是荒誕的，要求人不為明天憂慮，倒是大智慧。「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」不是完全不憂慮，而是隻憂慮今天的難處，明天的難處便留待明天才擔當好了。可以設想，一個人專注應付眼前的需要，他的心理壓力將會減少許多。

這便亦是耶穌兩個比喻所要表達的信息：飛鳥只為滿足今天的肚腹，不為明天生產和儲存；百合花和野草，「今天還在，明天就丟在爐裏」，上帝只給它們今天的裝飾，明天如何？不是它們所能關心的。

人無遠慮，必有近憂。我們如何能不為明天憂慮呢？耶穌首先給的答案是：我們的憂慮是無用的，所以也是多餘的。「你們哪一個能借着思慮使壽數多加一刻呢？」要是我們的思慮能改變外在的世界，改變我們自己的命運，那便多多思慮吧！但真相是：既無助又無能的我們，真的能藉思慮改變未來嗎？若是思慮與不思慮的結果沒有兩樣，那我們的思慮又有甚麼意思呢？

耶穌不是鼓勵我們做超級自信者，相信個人能應對任何困難，開創一個幸福的明天，所以毫不憂慮；卻是提醒我們正視自己無助無能的事實，既然思慮無用，便不如放手交託上帝吧！

醫生宣判了我的症狀，雖然我仍繼續求診，也遵照醫生吩咐做各種治療的步驟；但能治好不能治好，卻仍不在我的控制和預知之中。那麼，我便儘量不要為明天思慮太多，珍惜眼前，努力活好今天吧！

當然，耶穌除了指出我們的無助無能，所以思慮無用外，也特別強調上帝的保守和供應：「所以不要憂慮，說：『我們喫甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。」對不相信上帝的外邦人而言，神明是不關心人的死活的，所以他們得為未來做各樣的籌措，他們也免不了常落在憂慮中。但我們既相信上帝是我們的天父，便應該知道祂愛和關心我們，祂知道我們的需要，也會按時按需供應。

最後，耶穌又再婉轉地批評我們關懷的層次過低，祂說：「你們要先求神的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」上帝的義等同上帝的旨意，祂給人的倫理教導統統為滿足祂的義的標準。所以，我們最應關心、用心甚或憂心的，是上帝的國和義；我們開口向上帝祈求的，也應該首先是上帝的國和義，這正好是耶穌教導的主禱文的格式。

反省應用：我知道你是努力工作、為生活負責的人；但你有察覺，你如今有的一切，仍是出於那位滿有父愛的天父的供應和保守嗎？