10月12日 生病了,但不是因為食錯野(喫錯東西)
葉應霖

經文:可七1~23

1 有法利賽人和幾個從耶路撒冷來的文士聚集到耶穌那裏。 2 他們曾看見他的門徒中有人用不潔淨的手,就是沒有洗的手喫飯。 3 法利賽人和所有的猶太人都拘守古人的傳統,若不按規矩洗手就不喫飯; 4 從市場來,若不洗淨也不喫飯;他們還拘守好些別的規矩,如洗杯、罐、銅器、牀鋪*等。 5 法利賽人和文士問他說:「你的門徒為什麼不照古人的傳統,竟然用不潔淨的手喫飯呢?」 6 耶穌對他們說:「以賽亞指著你們假冒為善的人所預言的說得好。如經上所記:

‘這百姓用嘴脣尊敬我, 他們的心卻遠離我。7 他們把人的規條當作教義教導人;他們拜我也是枉然。’ 8 你們是離棄上帝的誡命,拘守人的傳統。」

9 耶穌又說:「你們誠然是廢棄上帝的誡命,為要守自己的傳統。10 摩西說:‘當孝敬父母’;又說:‘咒罵父母的,必須處死。’11 你們倒說:‘人若對父母說:我所當供奉你的已經作了各耳板’(各耳板就是奉獻的意思),12 你們就容許他不必再奉養父母。13 這就是你們藉著繼承傳統,廢了上帝的話。你們還做許多這樣的事。」

14 耶穌又叫眾人來,對他們說:「你們都要聽我的話,也要明白。15 從外面進去的不能玷污人,惟有從裏面出來的才玷污人。」17 耶穌離開眾人,進了屋子,門徒就問他這比喻的意思。 18 耶穌對他們說:「你們也是這樣不明白嗎?難道你們不瞭解,凡從外面進去的不能玷污人嗎?19 因為不是進入他的心,而是進入他的肚子,又排入廁所。」(這是說,各樣的食物都是潔淨的。) 20 耶穌又說:「從人裏面出來的,那才玷污人;21 因為從人心裏發出種種惡念,如淫亂、偷盜、兇殺、22 姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄。23 這一切的惡都是從裏面出來,且能玷污人。」

可七1~23的三段經文,都是與以色列傳統的潔淨禮儀有關 。在可七1~8,我們看見法利賽人和文士指控耶穌及耶穌的初步迴應;在可七9~13,我們看見耶穌反過來指出他們的傳統是廢棄上帝誡命;在可七14~23,我們看見耶穌進一步針對真正玷污人的來源,直接地挑戰以色列人傳統的潔淨禮儀。

按照以色列人的古老傳統,祭司在事奉前須藉洗身洗手及洗腳去潔淨自己:

你要帶亞倫和他兒子到會幕門口,用水洗身。要給亞倫穿上聖衣,又膏他,使他分別為聖,作事奉我的祭司。(出四十12~13) 摩西領了亞倫和他兒子前來,用水洗他們。他給亞倫穿上內袍,束上腰帶,套上外袍,加上以弗得,再束上精緻的帶子,把以弗得系在他身上。(利八6~7) 耶和華啊,我要洗手錶明無辜,才環繞你的祭壇(詩廿六6

來到主後第一世紀初,在法利賽人的影響下,這個「祭司傳統」漸漸發展成為所有猶太人的習俗,即「古人的口傳傳統」(oral tradition)。例如其中一條律例,就是在早上禱告前必須要先去洗手。從法利賽人的角度,這些傳統能夠幫助以色列人「全民皆祭司」,防止他們離棄耶和華,提升他們對律法的認同感。就如利廿26 這樣說:「你們要歸我為聖,因為–我耶和華是神聖的;我把你們從萬民中分別出來,作我的子民。」既是這樣,法利賽人何罪之有呢?究竟這些傳統是律法的「防火牆」,還是律法的「騎劫者」?

「各耳板 」(κορβᾶν) 就是這背景下衍生的問題。原來當時的法利賽人就利用這所謂「奉獻給上帝的特定禮物」,聲稱它們已經不再可以作為普通用途,來逃避他們供養父母的責任。一個自私的行動就是這樣被美化為對上帝的尊崇。由此可見,以色列人的宗教已經去到病入膏肓的程度,必須接受「大手術」。耶穌就是在這背景下挑戰摩西五經中潔淨禮儀的整體理解及運作,特別是與食物有關的部份(利十一申十四1~21)。玷污人的來源不是從外面進去的食物,而是人裏面發出種種惡念的心(可七21)。當人的心跟上帝斷絕,唯一可能就是成為一個「假冒為善的人」(ὑποκριτής,可七6)。

思想:

  1. 回想你過去種種事奉的動機,可曾夾雜了一些惡念在其中?你怎樣知道?
  2. 根據什麼可以喫什麼不可以喫,與根據一個人的心靈狀態去判斷一個人與神的關係,兩者有什麼不一樣?你習慣了用什麼方式去衡量你與上帝的關係?