1 耶穌從那裏起身，來到猶太的境內，約旦河的東邊。眾人又聚集到他那裏，他又照常教導他們。 2 有法利賽人來問他說：「男人休妻合不合法？」意思是要試探他。 3 耶穌回答他們說：「摩西吩咐你們的是什麼？」4 他們說：「摩西准許寫了休書就可以休妻。」 5 耶穌對他們說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這誡命給你們。6 但從起初創造的時候，上帝造人是造男造女。7 因此，人要離開他的父母，與妻子結合，8 二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，而是一體的了。9 所以，上帝配合的，人不可分開。」10 他們到了屋裏，門徒又問他這事。 11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；12 妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」
1「人若娶妻，作了她的丈夫，發現她有不合宜的事不喜歡她，而寫休書交在她手中，打發她離開夫家，（申廿四1）
經過一段時間在外邦人之地及北面的加利利事奉，耶穌來到猶太的境內（可十1）。一開始，馬可的焦點是在耶穌對眾人的教導，但鏡頭很快就轉往法利賽人對耶穌的疑問及試探。「男人休妻合不合法」之所以能夠成為一個「試探」，是因為當時耶穌身在約旦河的東邊，亦即是由「分封王」希律·安提帕管治的比利亞 (Perea)。就在不久之前，施洗約翰就是因為批評希律娶了他兄弟腓力的前妻希羅底而被殺（可六14~29）。根據猶太人的律法，人是不可與自己未死之兄弟的（前）妻結婚的（利十八16、利廿20~21），法利賽人在眾人面前問耶穌「男人休妻合不合法」，正是希望祂如約翰一樣率直地批評希律，這樣，他們或希律黨的人（可十二13）就能得著捉拿耶穌的把柄。
另一方面，男人休妻合不合法的問題，的確在猶太拉比中間引起了不少爭論。然而，爭論點卻不是男人可否休妻，而是男人可以基於什麼原因去休妻。根據拉比學派煞買（Shammai），男人只可以在妻子犯姦淫的情況下休妻；但根據拉比學派希列（Hillel），「不合宜的事」可以包含丈夫任何不喜悅妻子的事，例如丈夫不喜歡妻子預備的一頓午餐，他就能以此為「不合宜的事」去休他的妻。
當法利賽人希望將耶穌捲入各樣人世間的風波，祂卻以上帝當初的創造心意作為回應。「耶穌對他們說：『摩西因為你們的心硬，所以寫這誡命給你們。』」（可十5）耶穌並非不食人間煙火，祂也知道人世間婚姻關係的衰敗，就如摩西也會因應以色列人的心硬而寫下誡命，以求人世間的婚盟不致任人隨意瓦解。但上帝從來沒有放棄祂對我們的好意，因為那是祂的創造設計，比後來摩西的誡命更值得人的尊重。
休妻或離婚是一個很複雜的問題，這段經文亦非旨在全面研討休妻或離婚的實際操作，但或者你我可以從這段經文得到提醒，上帝的心意從來都比人世間的誡命重要。當人喜歡視婚姻是一個合約，耶穌卻說婚姻是二人成為一體。我們要討好的首要對象，從來都是上帝。
思想：
- 耶穌並非不食人間煙火，但祂從來沒有放棄對我們的期望。你可有在什麼地方以人的誡命取代了上帝的心意？
- 根據教會傳統，馬可福音的第一聽眾可能是第一世紀的羅馬城信徒。按照當時羅馬帝國的文化，丈夫與妻子均有權主動終止婚姻。若然是這樣，可以想像當時信徒正被一個自由隨己意離婚的氛圍所包圍，你會覺得自己也是被這種氛圍所包圍嗎？這對你有什麼影響？
