經文：以西結書四十一21-26

21殿的門柱是方的。至聖所的前面有個東西形狀像22木頭做的壇，高三肘，長二肘。壇角和底座，並四面，都是木頭做的。他對我說：「這是耶和華面前的供桌。」23殿和聖所各有一個雙層門。24每個門有兩扇，每扇又有兩個折迭頁；這一扇有兩頁，另一扇也有兩頁。25殿的門扇上雕刻着基路伯和棕樹，與刻在牆上的一樣。在外面門的走廊前有木頭做的飛檐。26門的走廊這邊和那邊都有嵌壁式的窗戶和棕樹；殿的廂房和飛檐也是這樣。

四十一章21-22節提到耶和華面前的供桌，就是陳設餅的桌子，上面放着陳設餅。出埃及記採用「同在的餅」來作為名稱(出二十五30，三十五13，三十九36)，民數記卻稱它為「恆常的餅」而同時稱那桌子為「同在的桌子」(民四7)，有它出現的處處都與神的同在的觀念有關，而民數記卻強調了這餅的恆常化，代表以色列民所奉上的細面要恆常地製成這餅，放在聖所的金桌子上。這餅常放在耶和華的桌子上，象徵神同在並不改變，也說明神與百姓所立的盟約與祂創造的大能永不停止。利未記二十四章5節說明這細面要烤成十二個餅，象徵了十二支派，也象徵全以色列民把神藉迦南地所供應他們的土產奉到耶和華的桌子上，此餅因而承載了以色列民對耶和華的感恩與讚美。

然而，四十一章21-22節卻強調這桌子是用木造的，與會幕內的陳設餅的金桌子有所不同，這有點奇怪，一來金子比木頭更名貴，二來金子似乎更能象徵神聖，為何以西結異象式的聖殿卻強調是用木造這供桌呢？「木/樹木」(‘ēṣ)這字在22節出現兩次，成為全節的重複用字，表明了重點，而這字也在創世記用來記載神所創造的樹木(創一11、12、29，二9、16、17)，其中也有樹木在伊甸園當中。因此，22節說明供桌的材料是「木/樹木」(‘ēṣ)，有可能與上文提到的基路伯與棕樹一起，以其象徵性來理解 (結四十一18)，讓人聯想到伊甸園作為人類第一個聖所。同時，陳設餅象徵了十二支派在迦南地出產而得的獻呈，代表以色列民在聖所(伊甸園)中的奉上。

最後，22節提到「這是耶和華面前的供桌」，而「耶和華面前」的元素最重要，所有供物都必須奉到耶和華面前，否則所有獻祭與敬拜都顯得沒有意義。若非耶和華在聖所當中同在，就算聖殿與祭物是多麼的名貴，也沒有任何價值。

思想：

伊甸園擁有神的同在，而神同在的表徵就是神藉迦南地百物的出產給人供應，陳設餅的奉上兌現及象徵了十二支派的奉上，但這一切都必須奉到耶和華面前，才顯得有價值與意義。這以上的神學解釋，對你有何意義？