經文：以西結書四十四6-9

6你要對那悖逆的以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，你們行這一切可憎的事，夠了吧！7你們把我的食物，就是脂肪和血獻上的時候，竟把心和肉體未受割禮的外邦人領進我的聖所，玷污我的殿；你們行這一切可憎的事，違背了我的約。8你們未盡看守我聖物的職責，竟派別人在我的聖所替你們盡看守之責。9「主耶和華如此說：所有心和肉體未受割禮的外邦人，就是住在以色列中間的任何外邦人，都不可進入我的聖所。」

以西結書四十四章6-31節屬於一個新的段落，主題就是論述被擄前的叛逆的羣體，包括不尊重聖物與利未人，今天主要分析那些不尊重聖物的人(結四十四6-9)。

第6節用「以色列家」開始作出指控，指出他們都行可憎的事，其中一樣，就是容讓心身都未受割禮的外邦人進入聖所，玷污聖殿，違背盟約(7節)。由於聖殿是神同在的所在，必須要有神聖界限的要求，不能容許未合乎潔淨條例的人進入，以致打破界限而產生混亂，這是舊約有關祭司傳統的神聖界限的理解。

然而，此處提到外邦人，原文翻譯為「異域的兒子們」，而「異域」這字會用來形容外邦的神明(創三十五2，書二十四20、23)，這種對外邦人的稱呼，強調了這班人是拜偶像的人。同時，經文兩次用「心和肉體未受割禮」來形容這些外邦人(7、9節)，申命記十章16節提到「所以你們的心要受割禮」，以此來說明以色列民被神揀選作神的子民，就要在心中受割禮，意思就是要打從心底來順服神的吩咐與命令，在心中受到盟約的記號，認定自身的核心身份是神的子民。可是，經文用「心和肉體未受割禮的外邦人」來形容這些人，代表他們是拜偶像的人，也是與盟約無份的人，他們的心未受割禮，代表他們沒有順服神吩咐的心。

根據以上的解釋，「心和肉體未受割禮的外邦人」不只是指那些外邦人，也同時指向那些拜偶像及沒有盟約身份意識的以色列民，當他們沒有心遵行神的吩咐，離棄耶和華與拜偶像，他們就是「心和肉體未受割禮的外邦人」。表面上他們是屬神的子民，但他們進入聖所並同時行可憎的事，成為「心和肉體未受割禮的外邦人」。

思想：

在以色列民看來，「沒有受割禮」的描述是一種身份上的距離，當他們認為這標籤是指向他們所認為的外邦人時，他們意想不到這稱呼都可以用來形容自己。保羅說，心中受割禮纔是最重要的(羅二28-29)。