經文：以西結書四十六16-18

16主耶和華如此說：「王若將禮物賜給他的任何一個兒子，這就成為兒子的產業，可留給子孫，是他們所承受的地業。17倘若王將他產業的一份賜給他的一個臣僕，這就成為他臣僕的產業，直到自由之年，然後地要歸還王；王的產業終究要歸自己的兒子。18王不可奪取百姓的產業，以致趕逐他們離開自己的地業；他應該從自己的地業中將產業賜給子孫，免得我的子民離開自己的地業，四散各處。」

以西結書四十六章16-18節說明「領袖」(našî**’)的地業，主要分為兩部分。首先，「領袖」(našî**’)若果把自己的地業分給自己的兒子，或是賜給臣僕，那麼這地業便要在自由之年再次歸回給「領袖」(našî**’)，這是根據利未記二十五章8-13節提到的，亦即是說，若果以色列民因財務問題而抵押自己的產業(十二支派在迦南地中各人所分配的地業)時，他們便能在每五十年一次的禧年(自由之年)不需要償還金錢而自動取回自己本身的地業，所以這禧年是自由之年，因為這些因債務問題而被困的人可以得到自由與釋放。

基於禧年作為自由之年的原則，「領袖」(našî**’)不可永久地奪取某人的地業，這是因為利未記有一個神學原因：「地不可以賣斷，因為地是我的(神的)；你們在我面前是客旅，是寄居的。」(利二十五23)這神學原因說明迦南地的土地本身不是被任何人擁有，因為土地的擁有權是在於神，神按照自己的主權，把迦南地分配給十二支派中的各人，成為各人祖先的地業，若果任何人買斷了另一個人的土地，就等於挑戰耶和華作為迦南地地主的地位，亦即是挑戰神的主權。在這個神學背景之下，若果「領袖」(našî**’)把某人的地業奪取而永久地據爲己有，這便等於直接挑戰神作為土地的主的地位，不尊重神分配給人地業的主權。反之，各人的地業只能歸給自己的子孫，以致十二支派的各人不會離開神所賜給自己的地業。

思想：

「領袖」(našî**’)有權力，而這權力是一種被賦予的權力，若果「領袖」(našî**’)運用這權力來奪取他人的地業，便等於挑戰神的主權。反之，若果「領袖」(našî**’)能好好運用這權力，忠於律法的價值，便能成為很多人的祝福。權力的真義，不是一種欺壓性的權力(authority against)，而是一種服事性的權力(authority for)。