經文：羅馬書 十四13-23

13所以，我們不可再彼此評斷，寧可決意不給弟兄放置障礙或絆腳石。14我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的，除非人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。15你若因食物使弟兄憂愁，就不是按著愛心行事。基督已經為他死，你不可因你的食物使他敗壞。16所以，不可讓你們的善被人毀謗。17因為神的國不在乎飲食，而在乎公義、和平及聖靈中的喜樂。18凡這樣服侍基督的，就為神所喜悅，又為人所讚許。19所以，我們務要追求和平與彼此造就的事。20不可因食物毀壞神的工作。一切都是潔淨的，但有人因食物使人跌倒，這在他就是惡了。21無論是喫肉是喝酒，是甚麼別的事，使弟兄跌倒，一概不做，纔是善的。22你有信心，就要在神面前持守。人能在自己以為可行的事上不自責就有福了。23若有人疑惑而喫的，就被定罪，因為他喫不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。

羅馬書要處理的一個問題，是教會內部有兩個信徒羣體就著食物的問題出現爭論。信心堅強的人(即外邦基督徒)認為甚麼都可喫，信心軟弱的人(即猶太基督徒)卻只吃蔬菜(羅十四1-2)。根據主耶穌的教導(可七18-20)，保羅認同凡物本來沒有不潔淨的，只是當人以為不潔淨的時候，在他就不潔淨了(羅十四14)。喫與不喫僅屬個別信仰傳統與信徒個人領受的問題，正如有人看這日比那日強，有人卻看日日都是一樣(羅十四5)，本身沒有甚麼好爭論。可是不知出於甚麼原因，兩個信徒羣體竟爲了食物的問題彼此評論(judge one another)，促使保羅要發信給他們做出調解。

彼此評斷有甚麼問題？骨子裏，彼此評斷正是「人把自己看得太高」的一個表現(羅十二3)。評斷的人往往使用自己的量器、標準去量度人，看到的只是對方眼中的刺，輕忽了自己也有梁木阻礙視線(太七1-5)。評斷的人看不到自己也有盲點、限制和偏見存在，還以為道理就在自己那一邊。在一個羣體內當人人都把自己得太高時，紛爭、矛盾很自然就會出現，基督救贖所促成的合一也就不能展現出來。於是，彼此評斷是一個屬靈的問題。彼此評斷破壞基督裏的合而爲一，因此必需要嚴肅、認真去處理。

保羅重申，上帝的國不在乎飲食，而在乎公義、和平及聖靈中的喜樂(羅十四17)。這裏再一次提到和平(peace)的問題。在這個星期裏，我們不斷看到有關於和平、和好的教導。耶穌基督的救贖正是要為世界帶來和平，而和好的關係是達到和平的一個基礎，先是與上帝和好，然後人與人、人與其他受造物和好。彼此評斷卻是與此相反的一個狀況。於是，保羅鄭重地提醒收信人，務要追求和平與彼此造就的事，不可因食物毀壞上帝的工作(羅十四19-20)。上帝有甚麼工作可以被毀壞呢？那就是上帝藉著主耶穌基督所促成的和好、和平。主耶穌來到世間是要宣講天國的福音，當上帝國臨在人間的時候，就不再有悲哀、哭號和痛苦(啟二十一4)。和平為人類帶來喜樂，評斷卻在人中間產生無盡的痛苦。

一切都在乎相信上帝的應許。在眾多的信仰行為中，相信是最重要的，「沒有信，就不能得上帝的喜悅。」(來十一6) 基督徒做任何事情都是出於信心、做在上帝面前。喫的人是為主喫的，不喫的人也是為主不喫的(羅十四6)，喫與不喫根本不會損害基督的救贖。既然基督已為眾人死了又活了，我們又可以憑甚麼評斷主內的弟兄姊妹呢？每個人都是個別地站在上帝的審判臺前，把自己的事在上帝面前交代(羅十四10-12)，因此，我們不可再彼此評斷。基督的救贖是要建立人的生命，不是拆毀人的生命。按照上帝的旨意，每個信主的人都預定要效法耶穌基督的榜樣(羅八29)，「他誠然擔當我們的憂患，揹負我們的痛苦。」(賽五十三4) 是以，信仰堅強的人應該分擔不堅強的人的軟弱，不求自己的喜悅(羅十五1)。當主內的人如此效法基督、彼此同心的時候，和平的國度就出現在人間。基督的救贖也就通過這一個彼此接納的羣體得到落實。

默想：

為什麼一個關於飲食的問題會成為如此需要嚴肅處理的問題？彼此評斷為何是不好的？所有的爭論都要被禁止嗎？耶穌基督的救贖要引進一個怎樣的國度？