經文：列王記上二26~27

26王對亞比亞他祭司說：「你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前擡過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不殺死你。」27所羅門就革除亞比亞他，不讓他作耶和華的祭司。這就應驗了耶和華在示羅論以利家所說的話。

由於亞多尼雅在所羅門看來是期望奪回國位，所以所羅門自然要一併清除他的黨羽，而在所羅門處決亞多尼雅前，他曾說「也為亞比亞他祭司和洗魯雅的兒子約押求吧！」(王上二22)，這相信會成為所羅門下兩個要處理的目標。二章26~27節記載亞比亞他的流放，而二章28~35記載約押的處決。

所羅門向亞比亞多他說「你本是死人」(איש מות אתה)(26節)，代表亞比亞他本身應該要處死的，可是因為他昔日忠於大衛，在大衛面前擡約櫃(撒下十五24~29)，以及與大衛一同受苦難，所以便不殺他。「亞比亞他」(אביתר)與「苦難」(התענית)這兩字在發音上相似，成為文字遊戲來說明就算所羅門不殺他，但所羅門流放他回自己的田地，以致他在餘生中都受苦。

亞比亞他的流放涉及兩方面，一方面他要回亞拿突(耶利米的故鄉，耶一1)自己的田地去(26節)，代表他一生都不可以接觸耶路撒冷聖所的事奉，另一方面卻同時革除他祭司的職事，並視這為應驗耶和華在示羅論及以利家的預言。亞比亞他是以利家的人(撒上二十二20)，是以利的孫子的孫子(撒上十四2~3)，昔日有人曾預言以利一家將會被拒絕，因而停止祭司的職份(撒上二27~36，三11~14)，直到所羅門作王時便應驗了。

思想：

有分析指亞比亞他之所以支持亞多尼雅，是因為他期望藉此獨自成為大祭司，不容許撒督與他一起同時成為大祭司，若果這屬實，便等於說明亞比亞他支持亞多尼雅的背後，懷有利益及奪權的慾望。慾望能使人墮落，亞比亞他何時期望奪取大祭司的權，何時他便成為無權的人，永不能供祭司的職份了。這讓你有何反省？