經文：列王記上二36~46

36王派人召示每來，對他說：「你要在耶路撒冷為自己建造房屋，住在那裏，不可從那裏出來到任何地方去。37你當確實知道，你何日出來過汲淪溪，就必定死！你的血必歸到自己頭上。」38示每對王說：「這話很好！我主我王怎樣說，僕人必照樣做。」於是示每住在耶路撒冷許多日子。

39過了三年，示每的兩個奴僕逃到瑪迦的兒子迦特王亞吉那裏去。有人告訴示每說：「看哪，你的奴僕在迦特。」40示每起來，備上驢，往迦特到亞吉那裏去找他的奴僕，從迦特帶他的奴僕回來。41有人告訴所羅門：「示每出耶路撒冷到迦特去，又回來了。」42王就派人召示每來，對他說：「我豈不是叫你指着耶和華起誓，並且警告你說『你當確實知道，你何日出來到任何地方去，就必定死』嗎？你也對我說：『這話很好，我必聽從。』43你為何不遵守你對耶和華的誓言和我吩咐你的命令呢？」44王又對示每說：「你向我父親大衛所做的一切惡事，你自己心裏都知道，耶和華必使你的罪惡歸到你自己的頭上。45但所羅門王必蒙福，大衛的王位必在耶和華面前堅立，直到永遠。」46於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就出去，擊殺示每，示每就死了。這樣，國度在所羅門的手中鞏固了。

所羅門吩咐示每要在耶路撒冷建屋居住，不可出來往其他地方(王上二36)，更加特別提到不可過汲淪溪，否則他便要被處死(王上二37)。為何所羅門有這樣的吩咐？示每是便雅憫人，所羅門的吩咐使他不能回便雅憫本鄉，以致他不能與便雅憫支派中掃羅的勢力勾結來叛逆大衛家。所羅門要設一個局，期望日後示每要麼便留在耶路撒冷，不再成為所羅門的威脅，要麼便違反王的命令而過汲淪溪，所羅門便因此可以處死他。

二章39節說明，過了三年，示每的兩個僕人逃到非利士迦特王的兒子亞吉那裏，後來示每卻往亞吉那裏，把兩個僕人帶回來(王上二40)，有可能這兩位僕人明知他們的主人示每因着所羅門的禁令而不能離開耶路撒冷，便刻意離開耶路撒冷去到迦特，他們便能安全，這件事對示每來說是一個羞辱，以致他有可能因為憤怒的緣故而忘記了所羅門的禁足令。然而，示每嚴格來說並沒有違犯所羅門的禁令，因為迦特是在耶路撒冷的西南邊，示每根本沒有越過位於耶路撒冷東邊的汲淪溪，所以他沒有違反所羅門的禁令。可是，當我們看二章37節所記載所羅門的禁令時，便知道這禁令有兩個元素，第一個是「在你離開的那天…你必要死」(ביום צאתך...מות תמות)，第二個是「你不可越過汲淪溪…你必要死」(ועברת את־נחל קדרון...מות תמות)。因此，這禁令主要有兩部分，第一部分是不可離開耶路撒冷，第二部分不可越過汲淪溪，示每可能認為這都屬於一個禁令，認為只是「離開」並不是爲了「越過汲淪溪」，便不算違反禁令，但所羅門卻可能視之為兩個禁令，當示每離開耶路撒冷時，便等於違反了第一部分，不論他是否越過汲淪溪。或許，所羅門有意把禁令說得比較模糊，以致讓他有一定的詮釋空間來找時機處死示每。這樣，所羅門處死示每，除了是因為示每違反禁令，也是因為他自己為示每所設的陷阱。

思想：

直到現在，我們看見所羅門所有的潛在敵人都處死或流放了，他的王位似乎也鞏固了，但背後卻反映了所羅門那種老謀深算的情況，一方面他期望可以剷除異己，另一方面他也同時期望合法合理，這便是所羅門在早年的智慧，是一種政治手腕的智慧。所羅門的陰險，反映了怎樣的智慧？對我們有甚麼提醒？