经文：马可福音十一7~11
7他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上，还有人把田间的树枝砍下来铺上。9前呼后拥的人都喊着说：
「和散那*！奉主名来的是应当称颂的！10那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！至高无上的，和散那！」
11耶稣到了耶路撒冷，进入圣殿，看了周围的一切。天色已晚，他就和十二使徒出城，往伯大尼去。
*「和散那」：原是求救的意思，在此是称颂的话
一般行走没有不便的人，进耶路撒冷过节时都是自己走进去的，而常常显得「低调」，不许人及污灵传扬祂作为的耶稣（可一25, 34; 三12），却突然一改常态，高调地坐在驴驹之上进城。要了解耶稣这行动，就要认识以色列人传统上是如何理解人骑驴进耶城。
参考：
锡安哪，应当大大喜乐；耶路撒冷啊，应当欢呼。 看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦和地骑着驴，骑着小驴，驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；战争的弓也必剪除。他要向列国讲和平︔他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。
根据撒迦利亚先知，上主应许将来必有一位公义的王，骑着驴进耶路撒冷，带领以色列人再次⽴国，甚至在列国中施行权柄，带来和平。事实上，这种极具政权军事味道的行动，可以说是非常深入犹太人的心。
参考：
他们人就急忙把自己的衣服铺在台阶的上层，在耶户的下面；他们吹角，说：「耶户作王了！」
耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们顺利！奉耶和华的名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福！（ 「求你拯救」：原文音译「和散那」）
两约之间的典外文献马加比一书十三51：「一百七十一年二月二十三日，犹太人兴高彩烈地，拿着棕榈枝，弹着琴瑟，敲着铙钹，拉着提琴，唱着诗歌，进入堡垒，因为大仇敌已从以色列肃清。」
由此可见，当这班群众——其中可能不少是与耶稣一起源自加利利——从耶利哥经过伯法其和伯大尼，一路走往耶路撒冷时，他们的喊叫「和散那」(ὡσαννά)，着实是充满复国盼望、充满热血激情的。根据他们的记忆及期望，他们终于等到了，那位「大卫之子」终于来到了，他一定会带领他们挣脱罗马帝国的枷锁。
很明显，耶稣的计划，与这班群众的期望，相距甚远。他们或许不是几天后在彼拉多面前呼喊「把他钉十字架」的那班群众，但他们对耶稣的欢呼，纵使响亮，却甚短暂。当耶稣再不能按着他们的剧本去扮演「大卫之子」，他们就不再欢呼，主角要立即更换，耶稣亦由故事主角沦为一个「茄喱啡」（跑龙套的）。
思想：
我们虽然不是犹太人，并非活在罗马帝国之下，但活在廿一世纪的我们，一样要面对地上各样不合乎我们心意的政局困境。耶稣的故事，对你有什么启发？
当地上的事情没有按你的心意去发展，你会怪罪上帝吗？你能够相信上主的剧本，比你的剧本更好吗？为什么？
