經文：馬可福音十一7~11

7他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。8有許多人把衣服鋪在路上，還有人把田間的樹枝砍下來鋪上。9前呼後擁的人都喊着說：

「和散那*！奉主名來的是應當稱頌的！10那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」

11耶穌到了耶路撒冷，進入聖殿，看了周圍的一切。天色已晚，他就和十二使徒出城，往伯大尼去。

*「和散那」：原是求救的意思，在此是稱頌的話

一般行走沒有不便的人，進耶路撒冷過節時都是自己走進去的，而常常顯得「低調」，不許人及污靈傳揚祂作為的耶穌（可一25, 34; 三12），卻突然一改常態，高調地坐在驢駒之上進城。要了解耶穌這行動，就要認識以色列人傳統上是如何理解人騎驢進耶城。

參考：

撒迦利亞書九9~10：

錫安哪，應當大大喜樂；耶路撒冷啊，應當歡呼。 看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙和地騎着驢，騎着小驢，驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；戰爭的弓也必剪除。他要向列國講和平︔他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。

根據撒迦利亞先知，上主應許將來必有一位公義的王，騎着驢進耶路撒冷，帶領以色列人再次⽴國，甚至在列國中施行權柄，帶來和平。事實上，這種極具政權軍事味道的行動，可以說是非常深入猶太人的心。

參考：

列王記下九13：

他們人就急忙把自己的衣服鋪在臺階的上層，在耶戶的下面；他們吹角，說：「耶戶作王了！」

詩篇一一八25~26：

耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們順利！奉耶和華的名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！（ 「求你拯救」：原文音譯「和散那」）

兩約之間的典外文獻馬加比一書十三51：「一百七十一年二月二十三日，猶太人興高彩烈地，拿着棕櫚枝，彈着琴瑟，敲着鐃鈸，拉着提琴，唱着詩歌，進入堡壘，因為大仇敵已從以色列肅清。」

由此可見，當這班羣眾——其中可能不少是與耶穌一起源自加利利——從耶利哥經過伯法其和伯大尼，一路走往耶路撒冷時，他們的喊叫「和散那」(ὡσαννά)，着實是充滿復國盼望、充滿熱血激情的。根據他們的記憶及期望，他們終於等到了，那位「大衛之子」終於來到了，他一定會帶領他們掙脫羅馬帝國的枷鎖。

很明顯，耶穌的計劃，與這班羣眾的期望，相距甚遠。他們或許不是幾天後在彼拉多面前呼喊「把他釘十字架」的那班羣眾，但他們對耶穌的歡呼，縱使響亮，卻甚短暫。當耶穌再不能按着他們的劇本去扮演「大衛之子」，他們就不再歡呼，主角要立即更換，耶穌亦由故事主角淪為一個「茄喱啡」（跑龍套的）。

思想：

我們雖然不是猶太人，並非活在羅馬帝國之下，但活在廿一世紀的我們，一樣要面對地上各樣不合乎我們心意的政局困境。耶穌的故事，對你有什麼啓發？

當地上的事情沒有按你的心意去發展，你會怪罪上帝嗎？你能夠相信上主的劇本，比你的劇本更好嗎？為什麼？