经文：马可福音十二13~17

13后来，他们打发几个法利赛人和希律党人到耶稣那里，要用他自己的话陷害他。14他们来了，就对他说：「老师，我们知道你是诚实的，无论谁你都一视同仁；因为你不看人的面子，而是诚诚实实传上帝的道。纳税给凯撒合不合法？15我们该不该纳？」耶稣知道他们的虚伪，就对他们说：「你们为甚么试探我？拿一个银币来给我看。」16他们就拿了来。耶稣问他们：「这像和这名号是谁的？」他们对他说：「是凯撒的。」17耶稣对他们说：「凯撒的归凯撒；上帝的归上帝。」他们对他非常惊讶。

法利赛人和希律党要用耶稣自己的话去陷害耶稣，因为一直以来，耶稣的话，特别是祂的教导，都是带着权柄 (ἐξουσία, 可一22, 一27, 二10 )，对人甚至污灵都极具影响力，不像文士。耶稣的权柄既是从神而来，亦是显出祂待⼈接物的表里一致。故此，文士及法利赛人若能揭开耶稣徇人情面的一面，祂的权柄以及对耶路撒冷宗教领袖的威胁力，就会大大减低。故此，他们的问题虽然表面看来十分有神学性， 但内里其实更多是权力的关怀及自保。

耶稣当然看透这种以权力自保为本的虚伪。在一个四分五裂的社会，人很容易被这种思想去试探，因为这种权力斗争，能够解释到好多社会现象。当时，法利赛人是不情愿向帝国纳税的，但就选择了妥协；希律党以及撒都该人作为「建制派」，就倾向于甘心纳税；至于奋锐党，就视纳税为犹太人甘愿屈服外邦霸权、使自己成为奴隶的第一步。就在这充满割裂的世代，耶稣可以怎样面对？当耶稣望着那「罗马银子」(Roman Denarius)，望着那刻上被封为神之罗马皇帝奥古士督及其妻子的像和名号，就在罗马人普遍参与膜拜罗马帝王为神的氛围下，耶稣你还能独善其身？还能自保？还能继续戴上拥有虚伪权柄的面具吗？

耶稣的回答是十分精妙的。当文士问：「我们该不该纳？」的时候， 纳的原文是 δίδωµι，意思是「给」，粤语读音「比」。但耶稣回答「凯撒的归凯撒；上帝的归上帝」的时候，归的原文却是 ἀπο-δίδωµι，意思是「归回」（或较口语化的粤语：「比番」）。似乎，可见的「罗马银子」，就明显是应该归给罗马吧！然而，我们又应该将什么「归回」给上帝呢？这个问答，已经从一个相对人尽皆知的层次，去到一个人须亲自回应神的引导去回答的层次。

一方面，这双重回答将「属凯撒」的与「属上帝」的分开，两者不属一样，可以分开处理。这样，向凯撒纳税就可以跟尊崇独一上帝没有必然冲突！另一方面，对于等候上帝的人，判断什么是「属上帝」明显比判断什么是「属凯撒的」来得更开放、更与处境相关，也更有生命性。两者之间的张力，其实是不断在变幻中的。主必引导我们，感谢主。

思想：

你曾经或正在面对这张力吗？你过去是否在寻找一个放诸四海皆准的方法去解决这问题？

若将这张力化为一个祷告，你会怎样祷告？