經文：詩篇97篇

1耶和華作王！願地快樂！願眾海島歡喜！2密雲和幽暗在他四圍，公義和公平是他寶座的根基。3烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。4他的閃電光照世界，大地看見就震動。5諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，就如蠟熔化。6諸天表明他的公義，萬民看見他的榮耀。7願所有事奉雕刻偶像、靠虛無神明自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。8耶和華啊，因你的判斷，錫安聽見就歡喜；猶大的城鎮也都快樂。9因為你－耶和華至高，超乎全地；受尊崇，遠超萬神之上。10你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。11散播亮光是為義人，喜樂歸於心裏正直的人。12義人哪，你們當靠耶和華歡喜，當頌揚他神聖的名字。

詩人開宗明義宣告「耶和華作王」(1a節)，「地」和「眾海島」是用「兩極代替整體」(Merism)的修辭方式，指全地都因耶和華作王而歡喜快樂！「神為王」是登基詩所描述的主題；登基詩像贊美詩，都是歌頌神。這類詩歌屬於少數，只有五首，除了卷二的第四十七篇外，其餘四首都處於卷四之內(九十三篇、九十六篇、九十七篇及九十九篇)。

「王」在近東地區是描述神明的字眼；以色列國周圍的列國，如巴比倫人、亞述人、亞摩利人、推羅人及烏加列人都有他們的神祗，而全部神祗都稱作王。列國都有他們的創造神話，都會在節日慶祝他們的神祗在神殿中登基作王，臣民都一起宣告向神祗效忠。詩人宣告唯有神才應該受到尊崇，因為祂是「遠超萬神之上」(9b節)；他更呼籲眾神祗齊來向神下拜。有學者認為「萬神哪，你們都當拜祂」(7b節)的「萬神」如八十二篇6節的「諸神」，是指天使，而並非指到偶像或假神，因為神不會要求虛假的神來拜祂。簡言之，詩人呼籲天上地下凡有氣息的，都應高興雀躍來慶祝神為王的事實。

詩人宣告神為王后，隨即描述登基周圍的氛圍。密雲、幽暗(2節)、烈火(3節)、閃電及地震(4節)等，使人不禁想起摩西在西奈山上領受十誡的情境。「山上有雷轟、閃電和密雲；西奈山全山冒煙，因耶和華在火中降臨山上。山的煙霧上騰，彷彿燒窯，整座山劇烈震動。」(出十九16a、19)。此情此景，樹立在神面前的子民，哪會有人不肅然起敬、顫抖驚懼呢？神是烈火，將人生命中的一切雜質燒盡；神隱藏在烈火中，將四圍的敵人燒盡(3節)，隨而搭救祂的子民脫離惡人的手(10節)。神作王，子民歡喜快樂，因為公義和公平是祂的本質；祂更用公義的律法來治理祂的子民，祂的判斷更是公平公正，更像是在陽光下公開的。用現代術語，這位君王不會徇私枉法，而是不偏不倚的秉公行事。一切的判斷都放在陽光之下進行，有如此的君王治理，子民又怎會不高興快樂呢？

這首詩的主題是子民既驚懼，又歡呼。我們在神面前要因祂的威嚴而戰驚，但卻又因祂的公義和公平而歡樂。正如西奈山腳下的以色列人，來到神面前獻上燔祭和平安祭時，「坐下喫喝，起來玩樂」(出三十二6b)。我們在威嚴公義的神面前戰驚，但又因祂的慈愛歡欣喜樂。神為王，歡樂之聲充滿了整篇詩，從開始就歡喜快樂(1節)、在詩歌的中段，也歡喜快樂(8節)，到結束之時，喜樂歸於那些正直的人 (11節)，那些倚靠耶和華的人就更歡喜(12節)。

思想：

神是那位威嚴、超乎萬有的主，但又是可讓人接近的慈愛父神。我們到祂面前要存驚懼又快樂的心情來朝見祂。這對我們個人及集體崇拜的氛圍有何啟迪呢？請存戰驚的心來頌唱《祢是王》這首詩歌。

(詩歌可於Youtube搜尋「祢是王」)