經文：詩篇79篇

1(亞薩的詩。)神啊，外邦人侵犯你的產業，玷污你的聖殿，使耶路撒冷變成廢墟，2將你僕人的屍首交給天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交給地上的走獸，3耶路撒冷的周圍流出他們的血如水，無人埋葬。4我們成為鄰國羞辱的對象，被四圍的人嗤笑譏刺。5耶和華啊，你發怒要到幾時呢？要到永遠嗎？你的忌恨要如火焚燒嗎？6求你將你的憤怒傾倒在那不認識你的萬邦和那不求告你名的國度。7因為他們吞了雅各，將他的住處變為廢墟。8求你不要記得我們先前世代的罪孽；願你的憐憫速速臨到我們，因為我們落到極卑微的地步。9拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。10為何讓列國說「他們的神在哪裏」呢？求你讓列國知道，你在我們眼前伸你僕人流血的冤。11願被囚之人的嘆息達到你面前，求你以強大的膀臂存留那些將死的人。12主啊，求你將我們鄰邦所加給你的羞辱七倍歸到他們身上。13這樣，你的子民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。

詩篇七十九篇是另一首團體哀歌，重複了七十四篇的主題，但詩人的內心似乎更加苦澀，要求神將鄰邦加給祂的羞辱七倍歸到他們身上(12節)。七十九篇剛好編排在七十八之後，似乎帶有諷刺的味道；七十八篇的結尾說到神的聖所「永遠被建立」(69節)在錫安山上，但四百多年後，七十九篇開始時，聖殿卻被玷污，聖城在一片頹垣敗瓦之中。詩人似是留在耶路撒冷的倖存者，親眼目睹國家敗亡，以見證者的身份淋漓盡致地敘述耶路撒冷的慘況。

詩人一開始就向神呼求，將實情向神傾訴。他指出外邦人所侵犯的是神的產業，他們所玷污的是神的聖所；他們更對神的城耶路撒冷毫無尊重(1節)。然後，詩人就敘述神的子民及神的僕人遭受慘無人道的待遇。耶城遍地屍橫遍野、血流成河；他們的屍首被交給「天空的飛鳥為食」，他們的肉被交給「地上的走獸」(2節)。神的子民死無葬身之處(3b節)，像動物一樣被隨便棄置於荒野，這是對人的尊嚴最大的侮辱，因為合宜的葬禮和哀慟的習俗是應當被尊重和被肯定的。埋葬死者是神聖的責任，連規定不能觸摸屍體的祭司也可以在死者是親屬的情況下這樣做，以確保死者可得適當的埋葬(利廿一1-3)。詩中這種慘絕人寰的情景，白如格文(Walter Brueggemann)描述為就如「一個愛國者看着國旗被燒燬、一個情人看着他心愛的人被強暴、一個學者看着圖書館被燒燬──一種無法找到合適的語言表達的無助反感。」其實這種情況豈不是在歷史的長廊中，無論是神的子民或其他國家都在重複不斷地上演嗎？

詩人向神哀嘆後，就立刻向神質問，他並非求神向他解釋國家為何遭到如斯慘痛經歷，他知道這全是因為先前世代所犯的罪(8a節)，也是現今我們所犯的罪(9b節)造成的結果。詩人問的是：究竟神的懲罰、子民所受的苦難要到幾時才停止？因此，詩人對神說：「你發怒要到幾時呢？要到永遠嗎？」(5a節)。詩人沒有隻停留在發問申訴的階段，他立刻將發問轉化成向神直接的禱告祈求(6-12節)。

「求你」這句話是這段經文出現最頻密的語句 (6、8、9、10、11、12節)。詩人求神將祂的怒氣傾倒到不認識祂、不求告祂的國家，不要記念先袓和他們後代所犯的罪，並求神為他們申流人血的冤，七倍(即完全)奉還到敵人身上。詩人認為神必會答應他的祈求，因為這是關乎神自己的名。因此，詩人向神說：「求你因你名的榮耀幫助我們」(9b節)。詩人再次將子民的榮辱扣連到神的名，因為神與祂的子民立約，就算祂的百姓不忠心，祂也不會改變初衷。祂基於與子民立了約，就必為自己的名、自己的榮耀拯救子民脫離困境。

詩人基於神是信實、永不改變的神，因而深信神必聆聽他的呼求，像昔日聆聽在埃及受苦的百姓，直接介入解救他們脫離苦境。因此，他想到這應許，內心油然產生一絲盼望，自然就發出對神的讚美來結束這首民族哀歌，說：「這樣，你的子民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代」(13節)。

思想：

讓我們一起再為自己的國家或身處的異邦禱告，祈求更多領袖認識神，使國泰民安、國家富強，不受別國的欺凌，也不侵犯弱小的國家。國與國之間能和平相處。