經文：詩篇62篇

1(大衛的詩。照耶杜頓的體裁，交給聖詠團長。)我的心默默無聲，專等候神，我的救恩從他而來。2惟獨他是我的盤石，我的拯救；他是我的庇護所，我必不大大動搖。3你們大家攻擊一人，使他被殺，如歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？4他們彼此商議，要把他從高位上拉下來；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻詛咒。(細拉)5我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。6惟獨他是我的盤石，我的拯救；他是我的庇護所，我必不動搖。7我的拯救、我的榮耀都在於神；我力量的盤石、我的避難所都在於神。8百姓啊，要時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。(細拉)9人真是虛空，人真是虛假；放在天平裏就必浮起，他們一共比空氣還輕。10不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。

11神說了一次、兩次，我都聽見了，就是能力屬乎神。12主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照着各人所做的報應他。

這首詩屬於信靠詩，詩人在暴風雨中、在漩渦裏，對神的信靠。人在平靜安穩的日子，容易忘記神的恩典，也易於倚靠自己，惟有在困難、苦難裏才更深體會到在神裏面的安穩，和測試到對神的信心程度有多少。詩人陷入一個艱鉅的境況中，找不到立足點，但他仍表達對神的信靠。無論這首詩是否反映大衛遭受押沙龍叛逆的處境(撒下十五、十六章)，它都適用在每一個四面受敵、面對各種壓迫及心裏極其悲痛的信徒身上。這首詩可助我們學習在神裏面找到安穩。

學者們均提到短短的十二節經文，其中有一半，即六節經文(1、2、4、5、6、9節)都是以「'ak」這個副詞(participle adverb)開始；這個希伯來文可翻譯為「真的」(Truly)或「唯獨」(Only)。中文譯本只有第二及第六節纔有譯出這個副詞；「惟獨他是我的盤石」(2節)《和合本》《和修本》《新譯本》《呂振中譯本》；「惟獨他是我的盤石」《和合本》《和修本》《呂振中譯本》《思高譯本》。學者指出這個希伯來文副詞是個強調詞，像為一句話加上底線，或指示出一個對比的狀況，使這首詩充滿急迫的感覺。詩人強調他不會理會別人說甚麼或做甚麼，他只會向着神，惟獨信靠神。因為只有神才能夠且願意拯救他，否則他只有死路一條。

故此，詩人在第一段(1-4節)中提他單獨受到各人的攻擊，「如歪斜的牆、將倒的壁」(3b)、敵人四面圍困、七嘴八舌地議論他，「要把他從高位上拉下來」(4a節)。然而，詩人在囂鬧聲中，卻靜默不語，耐心及專心地等候神，因他肯定神是他唯一的盤石，是他的拯救和庇護所(2節)。詩人像在暴風的風眼中，雖然周圍狂風吹襲，躲在風眼裏就像安穩在神的懷抱中，不懼怕也不慌張。世人在危難時，若只看環境就會亂陣腳、失方寸，像無頭蒼蠅亂闖亂撞。然而信靠神的人會像詩人那樣向着神，全心倚靠祂。因此，詩人在漩渦中，選擇沉默，專心倚靠神。

然而，這種像嬰孩躺臥在母親懷裏的寧靜並非一蹴即就的，詩人也幾經掙扎才能達到這種境界。詩的第二段(5-8節)重複了1-2節的說話，當中略有小小變化。詩人提醒自己要繼續保持靜默，不要放棄信靠神。因此，他說：「我的心哪，你當默默無聲，靜等候神」(5a節)。然後，詩人向前邁進一步，以「盼望」(5b節)取代「拯救」(1b節)，更積極及更肯定地說：「我必不致動搖」(6b節)。隨後，詩人將自己在神裏面得到的安穩，鼓勵信眾學習專心仰望及等候神(8節)。最後，詩人以人的觀點看世人只是浮雲，提醒自己小心不要反過來「仗勢欺人」(10節)，並要切記能力和慈愛都屬乎神(11、12節)，只有祂是我們唯一的倚靠。

行文至此，忽想起年青時頌唱的《我心靈得安靈》(It is Well with My Soul)這首詩歌。第一節說：「有時享安寧，如江河平又穩，有時遇悲傷似浪滾，不論遇何環境，我已蒙主引領，我心靈得安寧，得安寧。副歌：我心靈，得安寧，我心靈，得安寧，得安寧。」原來作詞的司百福(Horatio G. Spafford)是一位愛主的企業家及慈善家，他的妻子和女兒因先行一步從芝加哥坐船到英國，途中遇船難，四個年幼的女兒及妻子無一生還。司百福稍後坐船前往英國，就在家人遇難的地點，寫下了這首歌，表達他對神的順服和信靠。

思想：

詩人在四面受敵、處處受壓下，仍能泰山崩於前而色不變，其祕訣只有一個，那就是惟獨信靠神，全心依靠祂。這種境界並非一蹴即就的，是經過多番掙扎、飽經磨練才能達之。讓我們向詩人虛心學習，遇逆遇禍，都專心信靠神。讓我們一起聆聽下面以這首詩的內容所作的歌，作為我們今天靈修的默想。

(詩歌可於Youtube搜尋「默默無聲等候神」或「詩篇第62篇 原創聖經歌曲」)