經文：希伯來書一1~4

1古時候，神藉着眾先知多次多方向列祖說話，2末世，藉着他兒子向我們說話，又立他為承受萬有的，也藉着他創造宇宙。3他是神榮耀的光輝，是神本體的真像，常用他大能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。4他所承受的名比天使的名更尊貴，所以他遠比天使崇高。

希伯來書的主題是耶穌基督，希伯來書的中心信息是耶穌至大至完美。

作者在寫此信時，作者和主要受眾在認識基督信仰時，耶穌已經受死、復活、昇天；所以，歷史上的耶穌，就是三十三年在加利利湖邊行走的拿撒勒人耶穌，不是他們關懷的焦點，反正他們沒有第一手的經驗；他們更看重的是那位業已成就救恩，如今升上高天的基督，可以稱為「宇宙的基督」。耶穌基督是誰？祂是父上帝的獨生子，是自有永有、「先存」的上帝，是參與創造宇宙萬物，並且為萬物的主人的宇宙之主。

作者破題指出，在舊約時代，上帝曾多次藉多位先知向以色列的列祖說話，但在這末後時間，卻藉着祂的兒子耶穌基督向我們說話。很明顯，作者藉着跟舊約眾先知的啟示作對照，強調耶穌基督的啟示纔是最完備的。

先知只是奉差派的傳話者，他們從上帝領受甚麼，便傳講甚麼，內容是有限的。但耶穌卻是上帝的兒子，不僅知曉所有真理，祂自己便是真理，所以祂所說的不會僅是片面有限的，不會只適用於某個時間處境。身分既有不同，說話的份量便有懸殊差異。

「這末世」(2)指的是人間歷史的最後階段，卻不等於「末日」。可以說，耶穌基督第一次降世，到祂即將第二次重臨結束地上一切，其間都是末世階段。我們今天也正處於這個階段。上帝的定意，是在這末世階段，將一切啟示都集中在耶穌基督身上。「末世，藉着他兒子向我們說話。」耶穌基督是我們明白上帝旨意、與父連接的唯一途徑。

作者介紹宇宙的基督與我們的關係：「」(2)「承受萬有」便是繼承萬有的主權，作為宇宙的主人。後面說：「常用他大能的命令托住萬有」(3)，指的是基督為萬有的維持者，強調祂的護理和引導。耶穌既是世界的創造者、護理者，又是世界的最終歸屬者。聚焦在個人說，我們既源於祂，又歸屬祂；耶穌是我的源頭，又是我的歸宿。

(這說法跟保羅在歌羅西書一章15至17節的教導相似。我相信希伯來書的作者是保羅的教會甚至是事奉團隊的成員，他的許多思想深受保羅影響。)

作者繼續描述宇宙的基督：「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」「光輝」和「真像」都是外顯，我們是藉着光輝來看見榮耀，藉着真像(在融化的蠟上蓋印)來看到本體(本性)的面貌；所以，耶穌基督是向人顯示的上帝(Revealed God)(相對於隱藏的上帝Hidden God)。抽象一點說，祂是為我們的上帝(God-for-Us)(相對於自在的上帝God-in-Himself)。「從來沒有人見過上帝，只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。」(約一18)

「他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」耶穌完成人間的救贖使命後，如今回到天上，坐在父上帝的右邊，和父一同治理萬有，也承受所有崇拜尊榮。

這麼一位至高至尊榮的基督，當然勝過一切天使，這是後面要說的話。

反省：

顧名思義，基督教便是信奉耶穌基督的宗教，基督徒便是耶穌基督的信仰者。你認為你的信仰和生活，都以耶穌基督為中心嗎？