经文：希伯来书二5~18

5我们所说将来的世界，神没有交给天使管辖。6但有人在某处证明说：

「人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。7你使他暂时比天使微小，赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的，8使万物都服在他的脚下。」

既然使万物都服他，就没有剩下一样不服他的了。只是如今我们还不见万物都服他； 9惟独见那成为暂时比天使微小的耶稣，因为受了死的痛苦，得了尊贵荣耀为冠冕，好使他因着神的恩，为人人经历了死亡。10原来那为万物所属、为万物所本的，为要领许多儿子进入荣耀，使救他们的元帅因受苦难而得以完全，本是合宜的。11因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。为这缘故，他称他们为弟兄也不以为耻，12说：

「我要将你的名传给我的弟兄，在会众中我要颂扬你。」

13他又说：

「我要依赖他。」

他又说：

「看哪！我与神所给我的儿女都在这里。」

14既然儿女同有血肉之躯，他也照样亲自成了血肉之躯，为能借着死败坏那掌管死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。16诚然，他并没有帮助天使，而是帮助了亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事应当与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上赎罪祭。18既然他自己被试探而受苦，他能帮助被试探的人。

作者继续对基督独特性的讲论。

前面他主要讲论宇宙的基督，基督是上帝的儿子、基督是永恒的，所以基督胜过天使；这里他转而谈论人间的耶稣，强调基督的人性，特别是基督成为人在祂的救赎计划中的作用。

作者首先指出，上帝没有把将来的世界交给天使管理。天使从来不是上帝救赎和赏赐的对象，却只是上帝的仆役，任何时候都是，现在如此，将来亦如此。但上帝却对人另眼相看，给予特殊的身分和特殊的照顾。而最独特的关顾，乃显在基督成为人，成就对人的救赎计划。相对而言，基督没有成为天使，没有任何救拔天使(包括堕落了的天使，就是魔鬼)的计划啊(16)！

作者引述我们熟悉的诗八4~6，这首诗描述上帝的创造奇工，整个宇宙都在述说祂的威严和能力；然后从上帝的伟大对照人的渺小，再从人的渺小反照上帝的伟大恩情。是的，对比上帝所造的浩瀚宇宙，渺小的人甚么都不是。「人算甚么？」但吊诡的是，这个甚么都不算的人，竟然蒙上帝特殊照顾和提拔。上帝给予人特别尊贵的身分和地位，又给予人特别尊贵的责任：「你使他暂时比天使微小，赐他荣耀尊贵为冠冕，你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下。」(7~8)

作者所引的诗八6是这样说的：「你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的牲畜、空中的鸟、海里的鱼，凡游在水里的，都服在他的脚下。」所以，上帝的旨意确实是叫万物，就是人间所有受造物，都服在人的权柄之下的。但作者的笔锋一转，问：「只是如今我们还不见万物都服他。」(8)就是说，诗八6的应许尚未在人身上完全兑现。

作者于是指出，这是因为诗八6将要完全兑现在耶稣基督身上，耶稣是人的代表，是在人类犯罪后唯一真正、完全的人，也是完全体现上帝创造人的原意的一位。

耶稣成为人，祂不仅是自己成为完全人，更要借着祂的受苦和死亡，救赎所有人，让他们都能进入上帝创造时所预定的荣耀和完全里。耶稣的受苦和死亡，不是为祂自己，而是为了我们，为了让人得以完全。「因受苦难得以完全」(10)，是希伯来书作者一个重要的信息。

在人间的耶稣，不是要彰显祂的神性──祂有异于所有人的一面；却是要成为真正且完全的人，与所有人都一样，「他凡事该与他的弟兄相同」(17)。这是耶稣在人间自称为「人子」的意思。耶稣全然与人认同，所以祂甘愿降卑，称人为祂的弟兄，又真正成为人的弟兄(11)。

耶稣是真正和完全的人，所以有资格以人的身分，带来人的生命的转化，使人由不完全变成完全。转化的关键，在于借着死而复活，彻底败坏死的权势，败坏掌死权的魔鬼，让人不再做罪和死的奴隶，成为真正自由的人。作者称这是「成圣」的过程(11)。认同是转化的先决条件：「既然他自己被试探而受苦，他能帮助被试探的人。」(18)

除了打败魔鬼，耶稣也作了大祭司，替人向上帝献上挽回祭。因为人犯罪，除了受魔鬼辖制外，也是得罪了上帝。对魔鬼，耶稣打败它；对上帝，耶稣藉献祭而替人与上帝复和。

耶稣作为祭司献上挽回祭，在后文有更详细的讲论。

可以看到，作者将诗八4~6，由视为对人的现实的描述，变成对人的未来的应许；这不是人在现今的世界可以享受的权利，而是人在蒙耶稣拯救后在将来的世界所得着的福祉。

反省：

福音书记述的是人子耶稣，是一位真实而完全、跟我们相同的人，所以耶稣才能成为我们跟随效法的榜样。我们效法耶稣，不是成为上帝，而是成为真正的、上帝所喜悦的人。你愿意成为像耶稣的人吗？