经文：希伯来书十一23~31

23因着信，摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，把他藏了三个月，并不怕王的命令。24因着信，摩西长大了不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓一同受苦，也不愿在罪中享受片刻的欢乐。26他把为弥赛亚受凌辱看得比埃及的财物更宝贵，因为他想望所要得的赏赐。27因着信，他离开埃及，不怕王的愤怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的神。28因着信，他设立逾越节，在门上洒血，免得那毁灭者加害以色列人的长子。29因着信，他们过红海如行干地；埃及人试着要过去就被淹没了。30因着信，以色列人围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。31因着信，妓女喇合曾友善地接待探子，就没有跟那些不顺从的人一同灭亡。

以撒、雅各和约瑟的故事只是陪衬，从亚伯拉罕的信心故事，我们直接来到摩西的信心故事。摩西是以色列人一个关键的历史人物，其重要性不亚于亚伯拉罕。一方面他将上帝给亚伯拉罕等列祖的应许，在人间予以兑现(得着迦南以为应许之地)；另方面他和以色列人的经历，又更清楚地让人发现，真正的应许之地仍在等候中。所以，作者在前面已多次举以色列人在旷野的故事，乃至亚伦谱系的祭司献祭的故事，作为基督的身分和事功的对照，这些故事都跟摩西分不开。

摩西的一生非常传奇，确实可以用「信心」这个主题贯串。作者列举了其中四项信心的行动。

第一，摩西的父母在生下儿子后，凭信心拒绝王命，将儿子藏起来，没有将他杀死。

第二，摩西在法老的王宫长大，当他知道自己的民族身分后，便凭着信心拒绝承认自己是埃及王室成员。作者说：「他宁可和神的百姓一同受苦，也不愿在罪中享受片刻的欢乐。」(25)这解说很难在旧约原故事中找到具体证据，只能说是作者在圣灵引导下的灵意解经。在原故事里，摩西是在义愤下错手杀人，被人识破民族身分后，因害怕才出逃，却不是立即投入为奴的以色列人中间，与他们认同。

作者再进一步推论说：「他把为弥赛亚受凌辱看得比埃及的财物更宝贵，因为他想望所要得的赏赐。」(26)摩西因认同同胞而失去了人间的荣华富贵，从荣耀走向羞辱，从富有转为贫穷。作者将摩西的遭遇作了基督论的诠释，因为基督也是为认同人类(弟兄)，而从荣耀走向羞辱，从富有转为贫穷。所以，摩西受的是基督的凌辱，他也是为基督(弥赛亚)受凌辱(作为基督的预表。这仿佛是说：在摩西身上看见基督的身影。)

作者又认为，摩西是追求更大的财富，这财富来自上帝的赏赐，肯定比富甲天下的埃及法老还要丰厚。

第三，摩西因着信而离开埃及，存着忍耐过了四十年隐忍的生活。有趣的是，原故事是说摩西因害怕而逃亡，这里作者却说他的离开是「不怕王的愤怒」的表现。

作者特别提到摩西的忍耐：「因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的上帝。」(27)我们不完全确定此话的意思。估计是：摩西在逃离埃及时，尚未正式遇见上帝，上帝尚未向他说话；一直要待四十年后，上帝才向他显现并呼召他。但是，他的离开埃及其实已经开始一个信心之旅，虽然他不自觉，但他已在上帝所布局的拯救以色列民的计划里。摩西有一段很长的时间，迷迷糊糊地走，没有目标，仿佛给「命运」拨弄；他如果没有为自己的身世和遭遇抱怨，仍然积极生活，争取成长机会，这反映他的信心和忍耐。他好像已经看见主，知道祂的计划，但其实他没有看见。

第四，摩西因着信上帝，而订定了逾越计划，就是让百姓的长子免遭击杀，而让埃及人的长子死亡，这事件成了日后的逾越节。

紧接着摩西的故事，便是以色列人出埃及，在旷野漂流，乃至进迦南的故事。作者提到他们步行过红海，并让埃及军队淹死的故事；他们在进迦南后攻打耶利哥城的故事；以及妓女喇合掩护以色列的探子的故事。这些神迹故事之所以能发生，人对上帝的计划和应许怀有信心是关键的元素。

反省：

我们有否试过长时间经历上帝的「沈默」，不知道祂对我们目下有怎样的带领，因而不免产生对祂的怀疑？我们能否学习摩西的信心，在没有看见上帝时却活得如同看见了祂？