经文：希伯来书三7~11

7所以，正如圣灵所说：

「今日，你们若听他的话，8就不可硬着心，像在背叛之时，就如在旷野受试探之日。9在那里，你们的祖宗试探我，并且观看我的作为，10有四十年之久。所以，我厌烦那世代，说：他们的心常常迷糊，竟不知道我的道路！11我在怒中起誓：他们断不可进入我的安息！」

希伯来书作者一面指出基督伟大，另一面则处理信徒的跌倒，光明和黑暗交替论述。在上段，他才谈到摩西的忠心；笔锋一转，便讲论以色列百姓的软弱了。

作者引述诗九十五7~11，仅做了细节上的改动，作为他向信徒提出警告的圣经依据。原诗作者呼吁人敬拜上帝，听从祂的话，并以他们的祖宗在旷野失败的经验作为鉴戒。在旷野的日子，以色列民屡屡犯罪跌倒，又常常流露对上帝的怀疑和对生活的负面情绪；这些不信的表现惹怒上帝，最终他们都受惩罚，在旷野漂流了40年，整代人死在旷野，没能进入所应许的安息之地。

「硬着心……背叛……试探」：这些说法让人联想起以色列百姓在米利巴和玛撒的悖逆事件，那时他们因为缺水而埋怨上帝(出十七7)。「惹上帝发怒」和「试探上帝」是以色列人在旷野时期经常犯的错误。只要在生活上遭遇麻烦，譬如路途险阻、敌人强大、缺水缺粮，他们便立即开口抱怨，既质疑摩西的领导能力，又怀疑上帝领他们出埃及是否明智和合理；然后他们便对上帝提出各种要求，这不是一般的祈求，而是要上帝借着应允他们的要求来证明祂的能力甚至真实性，这便是「试探上帝」了。

人将自身的需要向上帝陈明，祈求帮助，这是理所当然的，圣经说这是天父儿女的一个权利。但向上帝祈求的前提是，我们相信祂的存在，也对祂的慈爱和能力充满信心。若是没有信心，为甚么还要祈求祂呢？不过，若我们在困难的处境中，已对上帝产生怀疑的心，认为祂要为我们落在如今困难的境地负责，从而怀疑祂的慈爱和能力；不过，我们又说给上帝最后的机会，要求祂藉帮助我们摆脱难关来挽回祂的面子，证明祂还是有资格来作我们的上帝、值得我们继续相信祂的。这样的想法，便是不折不扣的试探上帝。

试探上帝的人，总是将生活里的顺逆祸福视为试金石，藉以判断上帝是否存在、是否慈爱与大能。生活顺遂，上帝便是慈爱；生活拮据，上帝便是无能。如此上帝从未成为他们生命里的常数，却永远是个变数：有待证明(yet to prove)。这样的人对上帝的信心是极其单薄的，遇上一点麻烦挫折，便立即放弃信仰，另觅寻求帮助的神明。

设若我们是初信者，对上帝认识有限，这种半信半疑的态度情有可原，毕竟信心的建立不是一朝一夕的事。但叫上帝恼怒的是，以色列民「观看我的作为，有四十年之久」(9)，但「他们的心常常迷糊，竟不知道我的道路！」(10)。四十年可不是短的日子，古代人很多一生便是这个寿数；以色列人一次两次三次经历上帝的搭救，却仍对祂的性格和能力有所怀疑，从未醒悟，从不进步，这可真是冥顽不灵、孺子不可教了。

上帝遂表达对他们的不再容忍：「所以我厌烦那世代」(10)，并且痛下杀手：「我在怒中起誓：他们断不可进入我的安息！」(11)

「安息」是诗九十五的用语，原意是指结束旷野漂流，在应许之地定居下来，不再住帐棚，却是建造房屋长居久安。希伯来书的作者利用这个词，借题发挥，做了长篇的神学讲论，我们在下文将会看到。

这个经文引述和警告，乃以反面的形式来支持作者在前段最后一句话：「我们若坚持因盼望而有的胆量和夸耀，我们就是他的家了。」(6)唯有持定盼望，刚强壮胆的人，才是真个忠心的人，才能走完信仰之旅，进入上帝的应许地。相反地说，若是中途放弃盼望，在困难面前胆怯，拒绝跟随摩西/基督的带领，这样的人便只能功败垂成，得不到完成任务才能得着的奖赏了。「坚持到底」是最关键的要求。

反省：

我们是笃信耶稣基督，抑或是对祂仍有试探的心？我们对耶稣有坚定不移的信心吗？抑或在许多地方仍是有待证明的？