经文：希伯来书三12~三19

12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生的神。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心肠刚硬了。14只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。15经上说：

「今日，你们若听他的话，就不可硬着心，像在背叛之时。」

16听见他而又背叛他的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17神向谁发怒四十年之久呢？岂不是那些犯罪而陈尸在旷野的人吗？18他向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

借古喻今，讲述圣经的例子，目的是为了劝勉今天的信徒，作者于是做了第二个警告。

「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人存着邪恶不信的心，离弃了永生上帝。」(12)这是给一个群体的警告，不是给个人的；作者不是担心某个人跌倒，然后给予他针对性的警示；而是向整个群体的每个成员(「弟兄们」)喊话，要求他们提高警觉，不仅避免自己跌倒，也要留意身边的人，避免任何一人跌倒。

作者显然不是无的放矢，而是确切知道受信信徒有人或会离弃上帝的；但他却不打算针对个别软弱的肢体说话，却是向全体会众说话。这说明他认为放弃信仰不纯粹是一两个已知的信徒的问题，而是所有信徒都面对的风险，也是教会整体性的危机。就好像在旷野阶段，硬心不信的不仅是少数信徒的问题，而是在以色列民中至为普遍的情况，这是为甚么上帝惩罚了整整一代人，除约书亚和迦勒外，所有人都得死在旷野。在一个对信仰不友善的环境里，信徒离弃上帝不是个别的、个人性的问题，而是普遍存在的危机，人人都是潜在的失足者。

集体性的问题需要集体性的处理。作者除了要信徒为自己谨守外，也要求他们守望身边的弟兄。「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心肠刚硬了。」(13)

「邪恶不信的心」：不再信任上帝，不再信仰耶稣，便是「不信」，「离弃了永生上帝」。这里「不信的」和「邪恶」都是对「心」的描述。「不信的心」自然也是「邪恶的心」。

作者又用了诗九十五「硬着心」的说法，指不信者被罪迷惑，「心肠刚硬了」(13)。事实上，「硬心」这个词在短短几节经文里便出现三次(8，13，15)，可见这是对或会离弃信仰的人的重要诊断。甚么叫「硬心」？就是麻木不仁、拒绝改变的心。我们没有被上帝的恩典激动，没有被上帝的话语说服，没有接受身边信徒的劝勉，坚持犯错，一错到底。像上帝在旧约里的慨叹：「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」(民十四11)

坚持犯错便是硬心，但坚持信仰却是作者的要求：「只要我们将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。」(14)坚持信仰是贯穿全书的中心劝勉。前面三6说若能坚持到底，我们便是上帝家中的一员；这里说坚持到底，便跟基督保持关系(「在基督里」)，也在基督的国度里有分。

「将起初确实的信心坚持到底」：这句话说明接受警告者都是基督徒，都有真实的信仰，都已开始了信仰和教会生活。作者没有怀疑他们的信仰的开始，却关心他们的信仰的终局，终局比开始重要，上帝计算的不是我们是否曾经信过祂，而是我们是否坚持信仰直到与世界告别。

作者再次引用诗九十五7~8来阐述他的观点，强调在旷野的百姓正好是「硬心」的代表，他们招惹上帝的忿怒，最终让上帝起誓禁止他们进入安息，却要倒毙在旷野里。给上帝引领离开埃及的为奴之地，历尽千辛万苦，却竟然无法进入应许之地，这实在是教人极度遗憾的事。古人的失败，正好成了我们今天的教训。

最后，我们思想13节这句话：「总要趁着还有今日，天天彼此相劝。」这里指出有些重要的事情必须天天做，必须今天做。「天天做」和「今天做」是并行的。「天天做」表示持续性，「今天做」却突显它的迫切性。

反省：

在今天中外教会「离教」(de-church)的大潮流里，我们严肃思考「坚持到底」这个命令。