15 这些犹太人不但杀了主耶稣和先知们，又把我们赶出去。他们令神不悦，且与众人为敌，16阻挠我们传道给外邦人，使他们得救，以致常常恶贯满盈，但神的愤怒终于临到他们身上。
在《帖撒罗尼迦前书》二章十五至十六节中，保罗以极为严肃而尖锐的语言，描述那些敌挡福音的犹太人，并从神学与历史的角度解释他们的行径及其后果。经文指出，这些犹太人不仅杀害了主耶稣和旧约的先知，亦积极驱逐保罗与其同工，并且持续不断地不讨上帝的喜悦，与众人为敌。从语法上观察，「杀害」与「赶逐」指向具体而已发生的历史行动；而「不得上帝的喜悦」则为现在时态，表明这是一种持续中的属灵状态，反映他们仍然活在悖逆之中。
保罗进一步指出，这些犹太人之所以被形容为「与众人为敌」，并非因为他们与所有人发生直接冲突，而是因为他们阻挠福音的传扬，尤其是不许保罗向外邦人宣讲使人得救的道。这种行径违背了人类最大的益处——得着上帝的救恩，因此在本质上是反人类福祉的。事实上，《使徒行传》多次记载犹太人持续地反对、煽动群众、甚至策划杀害保罗，以破坏其向外邦人传福音的事工（徒十三45、48–50；十四2、4–5、19；九23；二十3；二十三12、20–21）。然而，保罗蒙召作使徒，正是为要将福音传给外邦人（罗一5；十一13），任何人为的阻挠，终究无法拦阻神的救赎计划。
保罗以「常常充满自己的罪恶」（和修版：常常恶贯满盈)来形容这些敌挡者，显示罪的累积并非偶发事件，而是一个持续进行的过程。从旧约到新约，犹太人在不同历史阶段中屡次拒绝神的使者：昔日杀害先知，如今杀害主耶稣，又逼迫使徒，这一连串行动正是不断「堆满罪孽」的具体表现。
因此，保罗宣告「神的愤怒终于临到他们身上」，并非情绪性的咒诅，而是带有先知性的审判宣告。他所指的，很可能是即将临到的历史性审判，亦可能呼应耶稣早前对耶路撒冷与圣殿被毁的预言（太廿四15–18；路二十一5–24；二十三27–31）。在此，保罗既安慰帖撒罗尼迦的信徒，指出他们所经历的逼迫并非偶然，也同时提醒他们：敌挡福音者或许暂时得势，但最终仍要面对公义之神的审判。
整体而言，这段经文并非鼓励仇恨，而是揭示一个严肃的属灵现实：拒绝神的救恩、阻挡他人得救，最终必然招致神的愤怒。同时，它也再次肯定神救赎计划的不可拦阻性，并坚固信徒在逼迫中持守所信的道。
思想：
面对那些拒绝福音、并且经常对基督信仰提出质疑或挑战的人，你通常会以甚么态度回应？其背后的原因是甚么？
当你认识到敌挡福音之人最终可能面对的结局时，这对你的信仰理解与生命态度带来甚么提醒或省思？