经文：帖撒罗尼迦前书五1-11
1 弟兄们，关于那时候和日期，不用人写信给你们，2因为你们自己明明知道，主的日子来到会像贼在夜间突然来到一样。3人正说平安稳定的时候，灾祸忽然临到他们，如同阵痛临到怀胎的妇人一样，他们绝逃脱不了。4弟兄们，你们并不在黑暗里，那日子不会像贼一样临到你们。5你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不属黑夜，也不属幽暗。6所以，我们不要沉睡，像别人一样，总要警醒谨慎。7因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。8但既然我们属于白昼，就应当谨慎，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。9因为神不是预定我们受惩罚，而是预定我们借着我们的主耶稣基督得救。10他替我们死，让我们无论醒着、睡着，都与他同活。11所以，你们该彼此劝勉，互相造就，正如你们素常做的。
在帖撒罗尼迦前书五章1–11节中，保罗延续第四章有关主再来与信徒复活的教导，进一步处理「主的日子」在时间上的问题，并将焦点从末世事件的次序，转向信徒当下应有的生命态度与生活操守。保罗一开始指出，关于「那时候和日期」，其实他「不用写信」给帖撒罗尼迦信徒，因为他们早已领受相关教导，并明白主再来的时间并非人所能掌握。主的日子将如「夜间的贼」一般临到，强调的并非其隐秘性，而是其突然而不可预测的特质。
保罗进一步以当时罗马帝国所标榜的「平安稳定」作为反讽，指出当世人沉浸于表面的安全感时，审判却会忽然临到，正如产难临到怀胎的妇人一样，既无可避免，也无从逃避。这样的描写突显末日的必然性与迫切性，并清楚区分信徒与不信者的处境：不信者身处黑暗，主的日子对他们而言是突如其来的灾祸；然而，信徒却不在黑暗之中，因为他们是「光明之子」、「白昼之子」。
在此，保罗运用「光明／黑暗」、「白昼／黑夜」的对比，描绘两种截然不同的生命状态。黑暗象征对上帝的无知与道德的败坏，而光明则代表上帝的启示、救恩以及合乎神心意的生活方式。因此，既然信徒属于白昼，就不可在属灵与道德上「沉睡」，反而要「警醒谨慎」。这里的「睡觉」并非指身体的休息，而是指灵性上的麻木与放纵；与之相对的「警醒」与「谨慎」，则表达一种自律、清醒且负责任的信仰生活。
保罗随后以军装的比喻具体说明信徒如何活出警醒的生命：信和爱如同护心镜，保护信徒的生命核心；得救的盼望则如头盔，指向终末性的救恩，确保信徒在等候主再来的过程中不致失去方向。这三者正好对应信、望、爱这三个基督徒生命的核心德行，显示真正的末世预备并非推算时间，而是在日常生活中持守信仰、活出爱心、紧握盼望。
最后，保罗以神的救赎旨意作为劝勉的基础，指出上帝并非预定信徒承受愤怒，而是借着主耶稣基督得着救恩。基督为信徒而死，使他们无论「醒着或睡着」——即无论生或死——都能与主同活。因此，末世的教导并非引发恐惧，而是带来安慰与建立。保罗以此总结，吩咐信徒要彼此劝勉、互相造就，在等候主再来的日子中，一同活出警醒、盼望与彼此扶持的群体生命。
思想：
若主耶稣今日再来，你期望祂如何评价你现今的生命与生活？你最想对祂说的第一句话会是甚么？
过去媒体不时出现有人宣称世界末日临近，或具体预言耶稣基督再来的年份、月份、日期甚至时刻。你如何评价这类言论与宣称？其背后反映了甚么信仰或心理状态？