经文：以赛亚书五十二至五十三
(选读：以赛亚书五十三2-9)
2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容使我们注视他，也无美貌使我们仰慕他。3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被神击打苦待。5他为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤。因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7他被欺压受苦，却不开口；他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，谁能想到他的世代呢？因为他从活人之地被剪除，为我百姓的罪过他被带到死里。9他虽然未行残暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同穴，与财主同墓。
在以赛亚书中，「受苦的仆人」是一个核心但带有张力的形象。在上下文里，有时候「仆人」指的是整个以色列民族（赛四十一8,； 四十九3），代表他们在外邦列国中受苦却仍被神拣选。然而在五十二至五十三章，这位「仆人」却又被描绘为一位个别人物，祂无佳形美容、被藐视弃绝，却担当他人的罪孽，因祂受的刑罚与鞭伤，众人得着平安与医治。「受苦的仆人」好像一幅蒙着面纱的画像，人只能隐约看到祂的身影与受苦的样式：祂被藐视、被弃绝、替人承担痛苦与刑罚，但祂的名字却没有被揭开。就犹太传统而言，这仆人有时被理解为受苦的以色列，有时被联想到未来的弥赛亚。
到了新约，这位「不知名的受苦仆人」被揭示为耶稣基督。祂不是以外貌或地位吸引人，而是以爱与牺牲成就救恩。耶稣甘心为世人背起十字架，舍己流血，使人因祂受的鞭伤得医治，因祂的死得以称义。祂在旧约中无名，却在新约里借着十字架彰显了自己的身份与使命。耶稣，在没有出产甚么好东西的拿撒勒「出道」，祂的名字超乎万名之上，是因为祂愿意舍己。
我有机会参观台湾一所神学院，读到他们的周年纪念特刊，院长鼓励毕业生「凡事不居首位、不争取名次」。这是一个很好的学习，但如果神呼召人居首位，给他们一个「名字」或重要「位份」，就要向上帝祈祷清楚，是否上帝有使命要他们承担！
今日，有人说：「我知道耶稣很出名，但是我不认识祂！」很多人听过耶稣的名字，甚至知道祂做过甚么，但不认识祂，不知道祂和自己有甚么关系，耶稣的名字没有出现在这些人生命中，耶稣有名等于无名。耶稣降世为人，亲自示范做一个完美无名的牺牲者。我们作为基督徒，一方面可以立志传福音让基督的名字名留千古，另一方面，虽然我们不是耶稣，未能完美地做一个无名的舍己者，但或可透过以上圣经及现代的例子，学习「舍得」、「坚持」、「信」、「谦卑」及「顺服」。
跋––无名的舍己者
耶稣未钉上十字架之前，在客西马尼园祈祷时，称神为「Abba 」，这是亚兰语小孩对父亲的称呼，有亲密、信靠的意思。加尔文认为这个称呼显示出耶稣以儿子的信心向父倾心吐意，并顺服父神的旨意。因着基督的救赎与圣灵的工作，信徒也成为神的儿女，可以同样向天父呼喊「Abba」。当我们「舍己」时，也是宣告自己是「神的儿女」的时候。
我们不属于自己（Nostri non sumus）
我们属于上帝（Dei sumus）
舍己就是勇敢地宣告我们的「名字」是「神的儿女」。