空坟墓的事实：他已经复活了，不在这里
经文：马可福音16:1-6
1 过了安息日，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，和撒罗米，买了香料，要去膏耶稣的身体。2七日的第一日清早，太阳出来后，她们来到坟墓那里，3彼此说：「谁要替我们把石头从墓门滚开呢？」4她们抬头一看，看见石头已经滚开了，原来那石头很大。5她们进了坟墓，看见一个年轻人坐在右边，穿着白袍，就很惊奇。6那年轻人对她们说：「不要惊慌！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。来看安放他的地方。
那空坟墓足证救主基督活着，基督信仰确是一个有根有基的信仰。四福音与最早见证主耶稣复活的妇女们，是在罗马政权与犹太领袖强烈敌对、威胁的环境中，仍坚持见证空坟墓的事实，并宣告她们与使徒及许多门徒真实看见了复活的主。基督信仰是建基于真实历史事件──耶稣已经复活了──以及旧约预言的应验与新约教会的奇妙兴起。在受难与复活的节期中，愿我们藉「五项空坟墓证据」重新省思并确信：基督的福音的确有坚实的历史根基。
一、「地点」的证据
耶稣的空坟墓、使徒公开见证耶稣已复活的地点，以及初期教会的根据地，同是在耶路撒冷！激烈反对耶稣和基督信仰的敌对势力也在耶路撒冷！若空坟墓并非事实，敌对者本可直接以尸体或坟墓为有力反证，彻底否定复活的宣称并摧毁早期教会，但历史上并无这样的反驳。空坟墓是事实！
二、「妇女」作为首批见证人
四福音书一致记载，妇女是首批见证空坟墓与复活的见证人；在普遍贬低女性证词的当代处境中，若「空坟墓、耶稣复活」是虚构出来的，杜撰者理应改以更具社会权威的男性作为最早见证人。然而，福音作者仍坚持妇女是首批见证人，甚至不掩饰使徒起初的迟疑与软弱，这恰恰显示此传统根源于真实历史，而非后期虚假的杜撰。
三、「多人、多角度」的见证
四福音中有关空坟墓与复活的叙事，提供了多角度的描写，牵涉多位见证人，显然并非出自单一资料来源，而是反映多方见证者的见证、记忆与若干彼此独立的耶稣复活的见证传统。这种多重佐证表明，空坟墓这一历史宣告并非后期杜撰，而是事件发生不久后所形成的早期见证，从而大大提高其历史可信度。
四、「不只是空坟墓」的见证
使徒见证：「有许多日子，他向那些从加利利同他上耶路撒冷的人显现，这些人如今在民间成为他的见证人。」（徒13:31）。早期教会的信仰基础不仅在于空坟墓的事实，更建立在多位亲眼见过复活基督的群体见证之上，使复活的宣告拥有坚实而有力的人证基础。
五、「敌对者对空坟墓」的无奈承认
犹太领袖长期流传「门徒偷尸」的说法，间接承认了空坟墓的事实，因为这种辩解本身就预设「坟墓确实是空的」。敌对阵营始终无法拿出耶稣尸体作为反证，只能诉诸这类杜撰而软弱的说法来回应门徒的复活见证，反倒显出他们对空坟墓的无奈承认。
「他已经复活了，不在这里！」这是真的，也是我们要持守和相信的事实！
祷文：
天父，空坟墓宣告救主已复活了，福音真实可信！
耶稣已经复活了是千真万确的事实。
当我有疑惑时，求祢让我想起那空坟墓！
靠着复活的主，我无惧人生各样挑战。奉主名求，阿们。
默想：
空坟墓宣告：主复活了！若主仍在坟中，我们的信就是徒然；但坟墓空荡荡，正见证主真复活了。
疑惑时，忆念空坟：死亡被吞灭，邪恶必败亡，软弱得恩典，福音是真实，事主必蒙恩，救主必得胜，上帝得荣耀。