經文：約翰福音六章4-9節
第四個「神蹟」：五餅二魚。
人物：門徒們和耶穌。
4那時猶太人的逾越節近了。5耶穌舉目看見一大羣人來，就對腓力說：「我們到哪裏去買餅給這些人喫呢？」6他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。7腓力回答他：「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人喫一點點。」8有一個門徒，就是西門‧彼得的弟弟安得烈，對耶穌說：9「這裏有一個孩子，帶着五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」
腓力雖然有點「答非所問」，但在答案裏又看到他的一些強項，就是觀察力強，計算能力很高。在野地裏人羣散落的當下，他已意識到大約有多少人，準確程度真的很厲害。
這時，另一位伯賽大人安得烈出場了，他說：「這裏有一個孩子，帶着五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」
這也是《約翰福音》獨特的記載，就是一個小孩子出場，也唯有此處記載了「五個大麥餅」。
安得烈看來比腓力更「實用主義」，他無需要計算一條數學題，無需要知道現場有多少人，就是言簡意賅地，一矢中的地借用現場一位小孩子（「小孩」這個字是可以解作「青少年」的）所擁有的「微小物資」。五個大麥餅當然是指五個「大麥」做的餅，而不是「很大」的麥餅，兩條魚則是「醃幹」的小魚，這個分量是當時很多人預計出外很長時間的「食量」，就類似現代人的「外帶的午餐盒」（Lunch Box）分量吧！安得烈只想說明一個重點，就眼下他所見到的食物份量，根本是沒有可能讓現場眾多的人可以得飽的，那就代表沒有「神奇」的事發生，這裏所有人都準備「捱餓」了。
我們回到耶穌最初的那條問題，就是問腓力：「我們到哪裏去買餅給這些人喫呢？」他說這話是要考驗腓力，他自己原知道要怎樣做。
聖經雖然沒有說明標準答案，但若以「考驗」和「耶穌自己原知道要怎樣做」這兩個線索去思考，你認為腓力和安得烈若重做這條題目，會有新的答案嗎？
若從《約翰福音》的敘事脈絡去看，腓力和安得烈原來早在第一章便出過場了。
在一章43-45節記載了耶穌想要往加利利去，他找到腓力，就對他說：「來跟從我！」這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得的同鄉，而腓力亦很順服地迴應了耶穌這個呼召。45節是很重要的，因為腓力找到拿但業，對他說：「摩西在律法書上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
簡單來說便是腓力認信了耶穌就是舊約所說明要來的那位「彌賽亞」，再加上我們都記得，耶穌在迦拿婚宴行的「水變酒」神蹟，腓力也在場的，甚至作者在二章11節刻意記下了「這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。」腓力一開始便知道了耶穌是「彌賽亞」，更在後來確定了「信他」。
安得烈呢？他比腓力更早出場，也是更早認定耶穌是「彌賽亞」的。
在一章35-41節裏顯示，安得烈原本是施洗約翰的門徒，但當施洗約翰介紹了耶穌就是「上帝的羔羊！」，安得烈連同另一位門徒便就跟從了耶穌。（36節）耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說：「你們要甚麼？」他們對他說：「拉比，你在哪裏住？」（「拉比」翻出來就是老師。）當時的學生是很嚮往和拉比同住的，耶穌也答應了他們的訴求（39節）。
同住了一晚之後，其中一個門徒是西門‧彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（「彌賽亞」翻出來就是基督。（41節）
真的很想知道那一晚發生了甚麼事，讓安得烈急不及待就要和哥哥西門分享：「我遇見了彌賽亞」。再之後安得烈和腓力都一樣，在迦拿婚宴裏看到「水變酒」一幕，便「信他了」（二章11節）。
反思：
既然腓力和安得烈都知道，在現場是沒有人也沒有足夠的物資可以讓現場一萬人得飽，但他們又知道並曾經認信過耶穌就是彌賽亞，又見過耶穌行神蹟的能力，那麼，答案就應該和耶穌的母親求主一樣，只要這樣說便拿一百分了：「他們沒有餅了，天上的主，又是你行神蹟的時候了。」
有沒有發現，無論在教會、機構，甚至是神學院，若有一個「大難題」或一個「超級計劃」要實行，我們的操作通常是怎樣？這時候就會有很多「腓力」和「安得烈」運用他們的專長，審時度勢，精密計算，然後說出一個又一個「滴水不漏」的方案，好讓難題解決，讓計劃完成。但原來我們很多時候卻忽略了要先仰賴能行神蹟的耶穌，記住，是要「先」仰賴上帝，而不是「先」靠自己的才能。