經文：約翰福音四43-54節
第二個「神蹟」：醫治大臣的兒子。
人物：大臣，大臣的僕人，耶穌。
43過了那兩天，耶穌離開那地方，往加利利去。44因為耶穌自己作過見證說：「先知在自己的家鄉是沒有人尊敬的。」45到了加利利，加利利人都歡迎他，因為他們也上耶路撒冷去過節，曾經看過他在節期間所做的一切事。46耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農病了。47他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。48耶穌對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」49那大臣對他說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去吧。」50耶穌對他說：「回去吧，你的兒子會活！」那人信耶穌所說的話，就回去了。51正下去的時候，他的僕人迎面而來，說他的兒子活了。52他就問甚麼時候見好的。他們對他說：「昨天下午一點鐘熱就退了。」53他就知道這正是耶穌對他說「你的兒子會活」的時候；他自己和全家就都信了。54這是耶穌從猶太回到加利利後所行的第二個神蹟。
我們進到第二個「神蹟」了。乍看之下，第一個神蹟和第二個神蹟有很多類似的地方，首先都是在迦拿地發生，接着是有事要求耶穌出手，而這次看來比「水變酒」那次更迫切，因為大臣的兒子重病了。耶穌的迴應和第一個神蹟一樣，最初都是心不甘情願似的，但最後都出手相救。
另外相似的地方還有，在「水變酒」那次，耶穌的母親相信耶穌（「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」（二5））而醫治大臣的兒子這次也因為有人相信耶穌，有人照着耶穌的吩咐去做，於是神蹟就發生了（四47-51）。
這兩個神蹟如此相似，看來也是作者約翰的一個精心佈局，為要凸顯迦拿神蹟的重要性，以它們作為耶穌第一次耶路撒冷旅程的開始和結束。
作者藉着這樣重複敘述的方法，將第二章至四章的框架串連起來，道出神蹟的重要性，所以由「水變酒」（二章）到「醫治大臣的兒子」（四章），中間的部分都是不可忽略，甚至是要整體性去看待，才能明白兩個神蹟（標記）的導向性。
中間的部分有：耶穌潔淨聖殿；和猶太人的官尼哥德慕對談；施洗約翰自言：「祂必興旺，我必衰微」；最後就是在雅各井旁和婦人談論「活水」。這四件事都分別告訴我們一個真相，耶穌的來到就是一個「更新」與「更好」的來臨，就像「水變酒」的神蹟，不但是水變了酒，更變出「更好」的酒來。「人家都是先擺上好酒，等客人喝夠了才擺上次的，你倒把好酒留到現在！」（二10）。
以往猶太人有喜事，尤其結婚這種重要場合動軋都要擺上三四天時間的宴席，那麼便代表喜酒的數量，買手必定要計算得「精確」一點。但怎樣「精確」都好，也隨時可能會出現「沒有酒了」的情況，這很容易理解，高興嘛！大家喝多兩杯的話就會大失預算了。另外，婚禮統籌也會因為酒席要擺上三四天，便必定先將好酒奉上，原因是這時期賓客的味蕾是最敏感的，加上猶太人都是好酒的人，怎會不知是上品還是下價貨。但同一批賓客（迦拿這地方的總人口就是100多人左右，三四天的賓客來來去去都是「阿強」和「國仔」等人，到了第二天、第三天，他們的味蕾都開始鈍了，加上醉意醺醺，那也很難嚐到好酒還是劣酒吧？所以「人都是先擺上好酒，等客喝夠了才擺上次的，你倒把好酒留到現在！」就是這個意思。但這次竟然是遲擺上的纔是「好酒」，因為「神蹟」是在這時候發生的。
而接續下來的事件讓我們知道，耶穌來到是取代了四十六年才建好的殿，喻意是取代猶太人的古老思維；再之後發生的事就是講述唯有喝耶穌這「活水」才能永遠不渴，直涌到永生。主耶穌不止「更新」世間一切的硬件和軟件，更因為祂是最好的，所以便變得「更好」了。
而醫治大臣兒子的神蹟，對於大臣和大臣一家來說，不是「好」這麼簡單，而是「更好」！
我們常常說信耶穌真好，但有沒有想過，信耶穌不是「好」這麼簡單，而是「更好」！？
你有沒有些因為信了耶穌，而經驗過「更好」的體驗？