經文：約翰福音五14- 16 節
第三個「神蹟」：醫治三十八年病患的人。
人物：三十八年的病患者，耶穌。
14後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」15那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。
昨天說到猶太人想要殺耶穌，是因為他「犯了安息日」，其實耶穌在這事上不是元兇，因為犯安息日的是那位三十八年病患者，他拿着褥子走動。不過據一些資料顯示，共犯也是一樣罪行，始終是耶穌叫那患病的人這樣做，例如在香港，教唆罪都是共犯一樣。
但觸動猶太人神經的並不完全是有人犯了安息日，因為就算耶穌「犯了安息日」，最初猶太人都只是逼迫祂而已，沒有到要殺他的地步（五16），最後猶太人動殺機要殺耶穌，是因為耶穌說了這句話「耶穌就對他們說：『我父做事直到如今，我也做事。』」（17）這句話表明耶穌稱上帝為祂的父，將自己和上帝當作平等。（18）
接着的19-47節，就是《約翰福音》首次介紹神蹟（標記）的同時用很長的篇幅去闡明這個神蹟的意義（頭兩個神蹟都沒有這樣做，但由第三個神蹟「醫治三十八年病患者」開始至第七個神蹟，便用上這進路了）。
19-47節這一大段的記載其實也是迴應《約翰福音》頭一個神蹟便開始展現的一個很重要的神學，就是主耶穌的來到是「屬天上」的，已不是人間看來的「屬地上」層次。所以耶穌是以「上帝」的身分和人說話：「於是耶穌回答，對他們說：『我實實在在地告訴你們，子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，他才做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指示給他看，還要將比這更大的事給他看，使你們驚訝。父怎樣叫死人復活，賜他們生命，子也照樣隨自己的意願賜人生命。父不審判任何人，而是把審判的事全交給子，為要使人都尊敬子，如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。『我實實在在地告訴你們，那聽我話又信差我來那位的，就有永生，不至於被定罪，而是已經出死入生了。』」（19-24）
當然了，猶太人又怎會承認耶穌是「屬天上」的？於是就以祂和上帝同等的罪狀要殺死耶穌。
我們又看看這個神蹟的主人翁，就是三十八年病患者和耶穌的互動，看看和「屬天上」有甚麼關連性。
耶穌在這個敘事最後的一句話是：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（五14）最後這個人沒有知恩圖報，反而立即和耶穌劃清界線，向猶太人告密：使他痊癒的是耶穌。所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。（15-16）
首先，這個人患病三十八年，那代表是他的一生了，因為當時的人均壽命不會太高，六十歲都是高壽了。我們不知他患的是甚麼病，大部分的釋經學者都認為是不良於行，因為第3節顯示「裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人」，而以整段敘事的佈局和資料來看，第6節形容他「躺着」，瘸腿的機會是最大，當然，第3節還有「許多病人」的描述，所以是甚麼病根本很難下判語。
但肯定的是，他一直只能在聖殿的外圍（畢士大池），因為若他是身體殘障是不能進入聖殿的，也不可以獻祭（《利未記》廿一16-21）。但大家請留意，五14節顯示耶穌是在聖殿裏遇到他，那代表這時他已被徹底醫治了，所以他才能夠進入聖殿，甚至可以這樣說，他可以重回猶太人的專屬羣體，引以為傲。那麼，我們不難理解到一件事，就是他已不想和耶穌「同夥」，因為只要和耶穌扯上半點關係，他極有可能打回原型，變回一個被猶太人排擠的人。
因此，耶穌在這裏的第三句話便益顯重要了。
反思：
在神學院的最後一季，早會都會安排神學生講畢業見證。每次我都引頸以待這個時刻，因為我覺得是他們最真情的時候。
通常去到尾段，他們都會說一連串道謝的話，包括感謝那些幫助過他們的人，生命影響過他們的人，這些都是很值得記念的，也足證他們是念恩的人。念恩是我們作為基督徒一個很重要的功課，就正如猶太的節期，都是以記念上帝洪恩為出發點的。