空墳墓的事實：他已經復活了，不在這裏
經文：馬可福音16:1-6
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米，買了香料，要去膏耶穌的身體。2七日的第一日清早，太陽出來後，她們來到墳墓那裏，3彼此說：「誰要替我們把石頭從墓門滾開呢？」4她們擡頭一看，看見石頭已經滾開了，原來那石頭很大。5她們進了墳墓，看見一個年輕人坐在右邊，穿着白袍，就很驚奇。6那年輕人對她們說：「不要驚慌！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。來看安放他的地方。
那空墳墓足證救主基督活着，基督信仰確是一個有根有基的信仰。四福音與最早見證主耶穌復活的婦女們，是在羅馬政權與猶太領袖強烈敵對、威脅的環境中，仍堅持見證空墳墓的事實，並宣告她們與使徒及許多門徒真實看見了復活的主。基督信仰是建基於真實歷史事件──耶穌已經復活了──以及舊約預言的應驗與新約教會的奇妙興起。在受難與復活的節期中，願我們藉「五項空墳墓證據」重新省思並確信：基督的福音的確有堅實的歷史根基。
一、「地點」的證據
耶穌的空墳墓、使徒公開見證耶穌已復活的地點，以及初期教會的根據地，同是在耶路撒冷！激烈反對耶穌和基督信仰的敵對勢力也在耶路撒冷！若空墳墓並非事實，敵對者本可直接以屍體或墳墓為有力反證，徹底否定復活的宣稱並摧毀早期教會，但歷史上並無這樣的反駁。空墳墓是事實！
二、「婦女」作為首批見證人
四福音書一致記載，婦女是首批見證空墳墓與復活的見證人；在普遍貶低女性證詞的當代處境中，若「空墳墓、耶穌復活」是虛構出來的，杜撰者理應改以更具社會權威的男性作為最早見證人。然而，福音作者仍堅持婦女是首批見證人，甚至不掩飾使徒起初的遲疑與軟弱，這恰恰顯示此傳統根源於真實歷史，而非後期虛假的杜撰。
三、「多人、多角度」的見證
四福音中有關空墳墓與復活的敘事，提供了多角度的描寫，牽涉多位見證人，顯然並非出自單一資料來源，而是反映多方見證者的見證、記憶與若干彼此獨立的耶穌復活的見證傳統。這種多重佐證表明，空墳墓這一歷史宣告並非後期杜撰，而是事件發生不久後所形成的早期見證，從而大大提高其歷史可信度。
四、「不只是空墳墓」的見證
使徒見證：「有許多日子，他向那些從加利利同他上耶路撒冷的人顯現，這些人如今在民間成為他的見證人。」（徒13:31）。早期教會的信仰基礎不僅在於空墳墓的事實，更建立在多位親眼見過復活基督的羣體見證之上，使復活的宣告擁有堅實而有力的人證基礎。
五、「敵對者對空墳墓」的無奈承認
猶太領袖長期流傳「門徒偷屍」的說法，間接承認了空墳墓的事實，因為這種辯解本身就預設「墳墓確實是空的」。敵對陣營始終無法拿出耶穌屍體作為反證，只能訴諸這類杜撰而軟弱的說法來回應門徒的復活見證，反倒顯出他們對空墳墓的無奈承認。
「他已經復活了，不在這裏！」這是真的，也是我們要持守和相信的事實！
禱文：
天父，空墳墓宣告救主已復活了，福音真實可信！
耶穌已經復活了是千真萬確的事實。
當我有疑惑時，求祢讓我想起那空墳墓！
靠着復活的主，我無懼人生各樣挑戰。奉主名求，阿們。
默想：
空墳墓宣告：主復活了！若主仍在墳中，我們的信就是徒然；但墳墓空蕩蕩，正見證主真復活了。
疑惑時，憶念空墳：死亡被吞滅，邪惡必敗亡，軟弱得恩典，福音是真實，事主必蒙恩，救主必得勝，上帝得榮耀。