經文：以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。那時猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。大山踊躍如公羊，小山跳舞如羊羔。滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？大山哪，你為何踊躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。（《詩》114）
《詩篇》114篇雖然短小，卻極其雄壯和具有張力，它被稱為“出埃及讚美詩”的一部分，是以色列人在逾越節吟唱的詩歌。
它不僅是詩人在敘述歷史，更是詩人重新誦讀救恩；這不僅是一段文字，更是詩人邀請我們觀看一部恢弘的史詩電影。詩人把我們帶回了那個以色列歷史上最榮耀的時刻之一——出埃及。詩人邀請我們看見：當上帝親自臨在，祂的百姓得自由，祂所造的世界因祂的威嚴而震動，祂也在荒涼中賜下生命。
故事的開始，是一場身份的鉅變。詩人說，當以色列人離開埃及那個“說異言”（語言不通、充滿隔膜）的地方時，發生了一件奇妙的事：一羣原本卑微的奴隸，竟然搖身一變，成了“主的聖所”和“主的國度”。這讓我們看見，一個民族從壓迫之地被帶出，不只是換了生活環境，而是進入一個與神同住的新身份。救恩從來不是隻是脫離，而更是歸屬；不是隻是自由，而是成為神的聖民，被神治理、被神看顧。
這正是福音的起點。我們原本也是活在罪的“埃及”中，被世界的風俗捆綁，作罪的奴僕。但耶穌基督來了，祂是我們真正的逾越節羔羊。當祂把我們從黑暗權勢中拯救出來時，不只是讓我們擺脫過去，而是帶我們進入一個新的國度，使我們成為神所居住的百姓。
緊接着，鏡頭轉向了大自然。詩人用極具震撼力的筆觸描繪了大自然的反應：滄海奔逃，約旦河倒流，大山像受驚的小羊一樣跳躍。原文中的“震動”，帶着一種“因為敬畏而劇烈扭動”的意思。這不僅是修辭，這是在描述一種屬靈的重量。為什麼？因為它們“見到了主的面”。
在神榮耀的重量面前，沒有任何攔阻可以站立得住。我們每個人都有自己的“紅海”和“高山”：無法跨越的難處、沉重的關係、根深蒂固的老我……我們常以為這些障礙是不可移動的，但詩人提醒我們：當神同在，連自然界都要改道、讓路。我們不是獨自面對難處，而是跟隨那位掌管萬有、能改變局勢的主。
同時我們也不禁反思：如果連石頭和海水在神面前都會戰兢、順服，我們這些被稱為百姓的人，在面對祂時，心是否被震動不再心硬？
然而，這首詩最動人的地方在於它的結尾。這位讓大山震動、讓滄海奔逃的威嚴之神，並沒有用祂的能力去壓碎祂的百姓，反而做了一件極盡溫柔的事：祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。對由於祂的敵人和攔阻，祂是威嚴的審判者，震動大地；但對於祂乾渴的百姓，祂是生命的供應者。
紅海是“巨大災難中的大拯救”，但曠野中的磐石出水則是“平日生活中的細緻看顧”。神的大能不僅用於震撼時刻，也用於每日的需要。我們的信仰不是隻有高峯時刻的激動，也包括低谷、枯旱中的陪伴；不是隻有奇蹟時的感動，也包括日常中的供應和守護。
出埃及的拯救指向了十字架最終的救恩。新約告訴我們，那位使海分開的上帝，親自成了肉身住在我們中間。耶穌來到，是爲了面對我們最深的“紅海”——罪與死亡。祂不只是把海分開，而是自己被海淹沒；祂不只是讓石頭出水，而是讓自己成為生命活水。在各各他的山上，耶穌基督就是那塊為我們被擊打的磐石。祂在十字架上，身體被擘開，寶血如泉源般涌流。因為祂受了審判，我們才得着了憐憫；因為祂被擊打，我們這些乾渴的靈魂才得着了生命的活水。
我們願意讓這位震動天地的神，在心裏作王嗎？我們願意讓祂帶我們穿越罪的紅海、生命的捆綁嗎？今天，藉着信靠耶穌，唯有祂的生命能讓我們枯乾的心田涌出活水的江河。
禱告：主啊，你曾把以色列從埃及領出來，也在基督裏把我們從罪、懼怕與無望中救拔出來。當我們遇見像海與山般的阻礙時，求你讓我們看見你仍在我們中間，以你的大能為我們開路。當我們進入曠野，感到枯乾、軟弱、無力時，求你再一次使磐石涌出泉源，使我們得着更新與滋潤。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
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