讀經：《詩篇》119：73-80 背誦：願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。(《詩》 119：77)
諾貝爾文學獎獲得者索爾仁尼琴因批評斯大林，被關進了勞改營。沒想到，在勞改營中，他因一位醫生所傳的福音信主了。信主後，他一直不太明白——上帝為何讓惡人囂張，卻讓很多基督徒被關了進來？後來，他終於明白了上帝的意思。
這是他在鉅著《古拉格羣島》中的解答：
“為什麼上帝不懲罰他們？為什麼他們在享福？對此，唯一的答案就是塵世生活的意義不在於享福，而在於靈魂的發展。從這個觀點來看，折磨我們的人已經受到了最可怕的懲罰：他們正在變成卑劣的人，他們正在脫離人性向下墮落。從這個觀點來看，遭受懲罰的人則是發展着的人，是擁有希望的人！”
在《詩篇》119篇73至80節中，詩人遭受驕傲人的羞辱和無理的欺壓，在生活中遭受了種種苦難，但他明白了受苦為要使他生命發展，為要使他更喜愛上帝的話語。他向上帝迫切禱告說：“願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。”(《詩》119：77)
“因你的律法是我所喜愛的”，也可以翻譯為“因你的話語是我的喜樂”。世界充滿了空幻，唯有主的話帶來真實安慰和溫暖。
神重生了我們，不再在我們自然本性上建造，而是在重生和重造基礎上建造。所以，我們得克服自己對神的話的不喜愛，戰勝自己對神的話的憊懶——那是假相！你真實的生命需要神的話語餵養。
詩人到一個地步，甚願跟敬畏神的人一起學習主的話。哪怕自己遭遇了種種患難困苦，仍然承認上帝是公義的。“我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以誠實待我。”（《詩》119：75）“判語”原文是“審判”、“管教”！這讓我們不易理解，因為我們總覺得上帝的話語公義，一旦受苦，就問是不是神不管我了？是不是神沒有顯出信實的同在？而詩人卻親吻打自己的手，說：“你打得對！所有磨難都出於你的信實！”
本段以“三明治結構”凸顯了上帝的慈悲是他勝過苦難、熱愛話語的關鍵。“慈悲”，在希伯來文原文有“子宮”之意，可見神的憐憫和愛如子宮般保護着僕人，須臾不離。佛教也提到的慈悲和同情，但不食人間煙火，高高在上；而上帝子宮般的慈悲，帶來同理、共情，更進一步，是進入到人的處境，跟人感同身受，甚至一同承受。
這是大不一樣的。上帝不是高高在上拋下一個慈悲的大道理，讓你拿着慈悲的教條去捨命流血。上帝乃是差遣他的獨生愛子主耶穌基督道成肉身進入到你我之間，跟你我深深認同，甚至流血捨命擔負你我的罪孽。天下人間，只有主耶穌基督是純潔的替罪羔羊，能擔當世人罪孽，除此之外，不管是釋迦牟尼還是別的聖者，說到底都是有罪會死的罪人而已。
所以，這首詩中詩人才說：“願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所愛的”。神的慈悲憑什麼臨到呢？說到底還是因為“求你照着應許僕人的話，以慈愛安慰我”（《詩》119：76）。也就是說，這慈悲是詩人存活的基礎，也是他存活的前提，這慈悲和慈悲都是可觸可臨的。
於是，詩人的受苦向慈悲轉向，從而生命成長到更愛上帝話語，甚至甘心接受磨難、管教的地步！ 正因跟這首詩深深共鳴，約翰·亨利·紐曼在1829年一首詩中這樣寫道：
然而，主啊，在記憶中最深情之處 我追隨那些悲傷之季， 當我擡起臉時，我看到了你的臉 你衣衫襤褸。
我不會錯過一聲嘆息或一道淚水， 心被刺，或悸動的眉毛： 甜蜜曾是嚴厲的懲治， 現在它的記憶變成甜蜜。
是的！讓芬芳的傷疤留下， 愛的象徵代替你， 矛刺穿一側的微弱陰影。 荊棘曾扎傷的頭顱。
如此溫柔的力量如此靜止， 當自我轉彎或誤入歧途時， 以真理塑造歪曲的意志 沿着你狹窄的小路。
默想：既然每一吸，每一呼，都是我對上帝的虧與欠；既然每一顰，每一笑，都是主對於我的慈與憐——哪還有什麼不捨與計較？唯有恩典與歡顏，向主全然奉獻。
禱告：天父，像索爾仁尼琴一樣，我也有過許多不滿和誤解，因為看到惡人過於囂張、跋扈。謝謝你藉着《詩篇》119篇和《古拉格羣島》不斷解答我的困惑，扶助我的軟弱，發展我的生命！求你恩待你的百姓，賜下你的慈悲，哪怕在受苦中，也讓我們更深熱愛你的話！奉主耶穌基督的聖名禱告。阿們！
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