讀經：《詩篇》128 背誦：願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。 (《詩》128：5)
我特別喜歡在婚禮上講《詩》128篇。因為這首詩講到了在一個不幸世界如何建造幸福之家的四大祕訣。你想知道嗎？
第一，幸福之家要有一位敬虔、勤勞、喜樂的丈夫。“凡敬畏耶和華、遵行祂道的人，便為有福。你要喫勞碌得來的，你要享福，事情順利。”（《詩》128：1-2）
從《詩》127篇講真正的建造，講家庭生養的重要，到128篇講一個蒙福的家庭在神國中的美好見證，可見神多麼看重建造。128篇也算是大祭司對一個到撒冷朝聖的家庭的美好祝福。從中可以看到幸福不在於有錢沒錢，不在於有權沒權，而在於真敬畏上帝。
真敬畏上帝也意味着完全順服、實際遵行上帝的道。這樣的“有福”是蒙恩寵的極度狂喜狀態。帶着這種狀態，這位丈夫既敬虔又勤勉做工，親手做正經事，蒙上帝格外賜福。
第二，幸福之家要有一位溫柔、有魅力、多結果子的妻子。“你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹。”（《詩》128：3）
一棵葡萄要搭架子，長大了能生出無數的分枝，蔓延出幾百米，每一枝都能生出許多葡萄，於是就有了葡萄滿架的迷人意象：葡萄樹不僅是多產、豐富的象徵，也是魅力的象徵（參《歌》7：8）、喜慶的象徵（參《士》9：13）和順服的象徵。司布真《大衛寶庫》說：“好妻子也多結果子，有恩慈、節儉、樂於助人、充滿愛心。即使她們沒有生育子女，只要她們能給我們帶來安慰和祝福的果子，就絕不是貧瘠的。”
第三，幸福之家要有充滿活力、嚴格培育的兒女。“你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。”（《詩》128：3）
橄欖栽子，指老橄欖樹根部周圍發出的嫩芽，代表生命和盼望。橄欖樹需要很長時間培育才能成熟並盈利。經過耐心培育，它們會變得非常有價值，並在幾個世紀內持續產出利潤豐厚的作物，或許比任何其他果樹或植物的壽命都長。同時，橄欖果是先苦後甜——這也提醒“人在幼年負軛，這原是好的”(《哀》3：27 )。
第四，幸福之家有從錫安來的福分。“看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女；願平安歸於以色列。”（《詩》128：4-6）
作為上行之詩之一，這首詩的歌者自然會想到與耶路撒冷之福的聯繫。神必賜福到錫安的上帝百姓。後來，主耶穌基督在撒冷教導、犧牲和復活，成為賜福源頭。教會和福音從撒冷開始拓展，成為世界蒙福的發源地。錫安，耶路撒冷，代表了聖約、權柄、福音、恩典的國度，不要繞開基督去求福，最終就會像《詩》127所說的成為枉然。
敬畏耶和華的人，得見耶路撒冷的福樂便是有福。這表明，一個幸福的家庭是不夠的；還要有一個蒙福的恩典國度。詩中甜蜜的家庭生活交織着對錫安熾熱的愛。無論家庭多麼蒙福，都不能削弱對上帝國度的歸屬，避免個人主義式的敬虔和家庭孤島式的敬虔。
對於新約肢體來說，我們的恩典國度不只是將來的天國，也是今日委身的教會。願你我都不繞開教會去追求自私自利的宴樂，而是先求神的國和神的義，讓神賜給我們所需要的。
默想：這位古代歌手對個人和家庭祝福所帶來的義務有着深刻的理解。他教導我們，僅僅關注子孫後代是不夠的，除非我們關注耶路撒冷的繁榮，並且不僅為我們家中的人禱告，也為以色列的平安禱告。——麥克拉倫 禱告：天父，我們多麼自私自利，只想着提升個人家庭的舒適度，毫不考慮教會和以色列的福祉，求你饒恕我們。迫切懇求你復興和歸正教會，從靈開始建造每個基督徒家庭。天父，求你敗壞撒但破壞家庭的攻擊，求你從錫安賜福給你的兒女。奉主耶穌基督的聖名禱告。阿們！
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