经文：约书亚记四1-10
1当全国都过了约旦河，耶和华对约书亚说：2 「你要从百姓中选出十二个人，每支派一人，3吩咐他们说：『你们从这里，从约旦河中祭司的脚稳稳站立的地方，取十二块石头，一起带过去，放在你们今夜住宿的地方。』」
4于是约书亚召集了他从以色列人中所选的十二个人，每支派一人。5约书亚对他们说：「你们要过去，到约旦河中，耶和华－你们上帝的约柜前面，按以色列人支派的数目，每人各取一块石头扛在肩上。6这些石头在你们中间将成为记号。日后，你们的子孙问你们说：『这些石头对你们有甚么意思？』7 你们就对他们说：『这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前中断；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就中断了。这些石头要作以色列人永远的纪念。』」8以色列人就照约书亚所吩咐的做了。他们按以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，正如耶和华所吩咐约书亚的。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。9约书亚另外把十二块石头立在约旦河的中间，在抬约柜祭司的脚站立的地方；直到今日，石头还在那里。10抬约柜的祭司站在约旦河的中间，直到耶和华命令约书亚告诉百姓的一切事办完为止，正如摩西所吩咐约书亚的一切话。于是，百姓急速过了河。
约书亚记第三及第四章其中一个特点是第三章叙述的某些事，待第四章才具体说明。例如三章12节提及选出十二支派，待四章2-3节才具体说明选出十二支派是要从河中取石头；三章17章提及抬约柜的祭司站在河中间，以致子民行在干地上，待四章10节才加以解释这一切是按耶和华的吩咐而做的。还有，第3及8节提到十二块石头放在当夜住宿的地方，直到第19-20节才指出这地方就是吉甲等。这种观察解释了为何第四章的叙述看来有些重复，但细察下会发觉是更详尽、更具体的重述文学技巧而已。
立石为记是这一章的焦点，是过约旦河后首要做的事。当全国、全体百姓都过了河(1a、11a节)，约书亚就从十二支派中拣选了十二人，每人都从河中祭司站立的位置拿取一块石头，放在他们当夜住宿的地方(3c、8c节)；这地方就是在耶利哥城东边的吉甲(19-20节)。全体百姓并没有包括吕便人、迦得人及玛拿西人共两个半支派的家眷和牲畜。但因为他们曾答应摩西，他们的勇士会与其他支派一同夺取迦南地之后，才返回约旦河东的家园。那时，这两个半支派约有四万人汇同其余支派的勇士，一同预备上阵迎战(13节)。
「约书亚另外把十二块石头立在约旦河的中间，在抬约柜祭司的脚站立的地方」(9a节)。除了从约旦河祭司所站之地拿十二块石头放在吉甲，究竟还有没有「另外」的十二块石头呢？不少学者认为这只是一种「回顾的重复」的文学技巧，是要说明约书亚所立的石头，原是位于站在河中的祭司的脚下。然而，也有不少学者认为，从句子的表达清楚指出是「另一堆石头」摆放在河中，这样似乎更合乎耶和华要求立石记念的用意。岸上的石头会提醒以色列人，上帝是信实的，祂已将他们带入应许之地；河里的石头在干旱时或河水水位低因而露出来时，正表明是上帝的大能使河水分开、也使河水复原，抬约柜的祭司及以色列人只是听命而行而已(7节)。
经历过约旦河的那一代人，当儿孙们问及石头的意思时，他们就可直接述说曾经历过的神迹(6-7节)。但提问者并不限于第二代的儿女，亦包括了后世的人。第21节指出「日后，你们的子孙问他们的父亲说：『这些石头对你们有甚么意思？』……」。这句话显明提问者是将来多个世代的人。因此，耶和华要约书亚立石记念，不是单为了让经历过约旦河这一代的以色列人铭记祂的作为，而是要代代相传下去，让每一代人都记得耶和华曾为他们的先袓行过大事。
以色列人过约旦河、走过干地进入迦南的神迹与上一代以色列人过红海的经历非常类似(23节)。这一代进入迦南地的以色列人就好似经历「新出埃及」，而这种新出埃及的经历对以色列人有双重的目的，一方面是「要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力」(24a节)；另一方面，则是「使你们天天敬畏耶和华－你们的上帝」(24b节) 。还有，这神迹是要使迦南的「众王因以色列人的缘故都胆战心惊，勇气全失」(五1b)。
思想：
以色列人经历了神的信实和大能，进入了迦南地。上帝要求他们立石记念祂的作为。照样，神也会在我们的信仰路上使用某些经历帮助成长，让我们更深的认识祂、更明白祂的旨意。试重温下在你的灵程路上有哪些刻骨铭心的经历，数算一两个，然后向神感恩，更求祂帮助你在未来的日子更全心信靠祂。