经文：约书亚记十一6-12
6耶和华对约书亚说：「你不要怕他们。明日这时，我必把他们全部交给以色列人杀灭。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的战车。」7于是约书亚和所有跟他一起作战的士兵，来到米伦水边，突然攻击他们。8耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗‧玛音，直到东边米斯巴的山谷。以色列人击杀他们，没有留下一个幸存者。9 约书亚照耶和华所吩咐他的去做，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的战车。10那时，约书亚转回，夺了夏琐，用刀杀了夏琐王。先前夏琐在这些王国中是为首的。11以色列人用刀击杀城中所有的人，把他们完全灭尽；凡有气息的，没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。12约书亚夺了这些王的一切城镇，擒获了这些王，用刀杀了他们，把他们完全灭尽，正如耶和华的仆人摩西所吩咐的。
以色列人战胜南方联盟后，北方的夏琐及其他城市自然因以色列人的崛起而感到忧心，特别他们是由东往西滨、再往南转向埃及的贸易路线受到威胁。北方的夏锁是昔日一个繁盛、唯一不受埃及掌控，有极大自主权和有影响力的大国。经文没有具体提及夏琐王爷耶宾听见了甚么，也没有记载他内心的反应，只简单的说：「夏琐王耶宾听见了」(1a节)。于是就组成了北国强大的联军，包括了三个王(约巴、伸仑及押煞)、几个地区的诸王(北方山区、南边的及西边等)及六个民族(迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，希未人)(1-3节)。经文用了三个「多」：即人民众多(大队人马)、多如海边的沙及极多的马匹和战车，来形容这支庞大的联军(4节)。犹大历史家约瑟夫在《犹大古史》中提及这支加利利地区的联合大军包括了三十万步兵、一万骑兵、二万马车。
约书亚和以色列军队从吉甲到米伦水边，徒步约需要五天 (170公里路程)才可抵达战场，到达后就要立刻迎战。以色列人在军力悬殊和体力消耗的情况下，仍能战胜北国联军，就只有一个原因，那就是耶和华的应许。「耶和华对约书亚说：『你不要怕他们。明日这时，我必把他们全部交给以色列人杀灭。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的战车。』」(6节，参8节)然而，上主的应许也需要人顺服回应才能实现。这段叙事突显了约书亚彻底顺服上主的吩咐。经文多次提及约书亚的行动是按照耶和华和祂的仆人摩西所吩咐的(9、12、15节；参23节)。约书亚在这次战役中怎样显示他彻底顺服上主的吩咐呢？
首先，「约书亚照耶和华所吩咐他的去做，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的战车。」(9节)战车战马是昔日先进的武器，圣经对以色列人拥有马和战车，常带负面的评价(参诗二十7；赛二7)。耶和华要以色列人不要靠车靠马，要全心全意地倚靠祂。约书亚在战胜后砍断马的蹄筋，即把马的屈肌弄伤，以致马不能再在争战中剧烈地拖拉战车，而只能做农业搬运工作。砍断马的蹄筋一方面是除去敌人引以为傲的军力，同时亦让以色列不能用作争战，免得他们倚靠了战车战马，而忘却倚靠的对象是耶和华他们的上帝。
第二，约书亚把夏琐王和城中所有人杀尽，未有留下活口，然后又放火焚烧夏琐城(11-12节)。约书亚这样处置夏琐城完全是「耶和华怎样吩咐他的仆人摩西，摩西就这样吩咐约书亚，约书亚也照样做了。」(15a节)摩西在申命记六章10至11节和七章1至6节提及要将迦南人完全毁灭，因为他们的罪恶满盈，要拆毁他们的祭坛偶像，更不能与他们结盟结亲，以免以色列人被诱惑离弃上主。但以色列人可以住在他们的城邑、房屋，也可以享用他们收聚的各样美物。因此，夏琐与艾城一样，城中的战利品无须烧毁，以色列人可据为己有(14节，参八27)。这种处置方法有别于耶利哥城要把城、人口和一切战利品都焚烧，献给耶和华(参六18-19；申十三15-16)。「凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件偏离不做的。」(15b节)
思想：
约书亚和以色列人能以寡敌众、以弱胜强，全因为彻底顺服上主的吩咐，以兑现祂的应许。我们是全心全意地听从，抑或只是选择性地听从耶和华的某些吩咐呢？求主帮助我们彻底顺服上主，兑现祂的应许。