经文：约书亚记二十四29-33
29这些事以后，耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚死了，那时他一百一十岁。30以色列人把他葬在他自己地业的境内，以法莲山区的亭拿‧西拉，在迦实山的北边。31约书亚在世的日子和他死了以后，那些知道耶和华为以色列所做一切事的长老还在世的时候，以色列人事奉耶和华。32以色列人把从埃及所带来约瑟的骸骨安葬在示剑，就是雅各从前用一百可锡塔向示剑的父亲哈抹的众子所买的那块地；这块地就成了约瑟子孙的产业。33亚伦的儿子以利亚撒也死了，他们把他葬在他儿子非尼哈所得以法莲山区的小山上。
约书亚记以三个葬礼作结尾，看来有点奇怪！然而，这三个墓志铭乃证实上帝的信实；约书亚、约瑟和以利亚撒曾居住在外邦之地，接受神的应许，要领祂的子民到迦南美地。现在这三位属灵领袖都安葬在应许之地，证实神的信实，也见证他们持续信靠神。他们的一生都忠心服侍神，且是带着圆满的收场结束在世的生命。
约书亚死时一百一十岁，与约瑟的年岁相近(创五十22)。约书亚属以法莲支派，故死时被埋葬在神分配给以法莲的土地上，即在以法莲的山区亭拿‧西拉(30b节，参十九50)。约书亚的服侍有何值得记念之处呢？
首先，经文记载：「耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚死了」(29a)。约书亚记介绍约书亚时通常都称呼他为「嫩的儿子约书亚」及「摩西的助手」(一1)。他的身份一直由父亲和摩西来定义。然而，经文却用「耶和华的仆人」刻在他的墓碑上。这是首次及唯一的一次如此称呼他。「耶和华的仆人」几乎就是专属摩西的头衔(一13、15；十三8；十四7；二十二4)，现在约书亚却得到如摩西一样的头衔，配称为耶和华的仆人，表明他一生忠心服侍主。其次，约书亚服侍的果效一直延续下去。「约书亚在世的日子和他死了以后……以色列人事奉耶和华」(31节)；约书亚的墓志铭并非刻在那冰冷的石碑上，而是刻在他所带领的子民的心版上。以色列民深受他的影响，谨守遵行耶和华的律法，忠心地事奉上主。
另一个埋葬记录是远至四百多年前的先祖约瑟。以色列人将约瑟的骸骨从埃及带出来，经过了四十年的旷野，最后抵达应许之地，葬在他父亲雅各从前「向示剑的父亲哈抹的众子所买的那块地」(32b节)。约瑟入土为安的事迹只用短短一节经文记录，但蕴涵的意义非常丰富。约瑟信靠上帝的应许，他临离世时要求以色列民将他的骸骨从埃及地带上去(创五十25)；摩西在急忙带领以色列人出埃及时，将约瑟的骸骨一起带走(出十三19)；以色列人经过了四十年的旷野漂流，最后竟能让约瑟入土为安，葬在神应许给以色列民的土地上。约瑟的事迹并非如华人的落叶归根信念，而是横跨四百多年信心的等待和信心实现的活生生见证。
最后一位是祭司以利亚撒的埋葬记录。以利亚撒本不是亚伦祭司的承继人，但因着两位兄长拿答和亚比户献凡火而死(利十1-2)，就接任亚伦大祭司的职分(民三4；申十4)。他扮演配角的角色，协助约书亚分地给以色列的支派(十四1，十七4，十九51，二十一1、3)。然而，他忠心服侍，最后也被埋葬在其子非尼哈所得的土地上。非尼哈作为祭司为何会有产业呢？这可能是以色列人特别给予或是从妻子家族承继得来的。祭司也拥有产业并非约书亚记关注的课题，其重点乃是上帝的信实和以色列民信靠神应许的兑现。
三位埋葬在应许之地的人物故事，共通之处是忠心服侍耶和华，一直到结束在世的生命，是事奉主圆满结束的美好见证。
思想：
前福乐神学院领袖学教授甘陵敦(J. Robert Clinton)，将领袖的结局归为四大类别：第一类属提早夭折(Cut-Off Early)，因着特殊的原因，神允许他们提早走完人生的旅程。第二类属晚节不保(Finishing Poorly)，他们逐渐失去起初爱主的心，后期的事奉更有走下坡的趋势。第三类属结局平平(Finishing So-So)，他们在前期事奉颇有建树，可惜在后期事奉中，却无功也无过。最后，第四类属尽忠到底、圆满收场(Finishing Well)，他们一生爱主侍主，纵然遇到重重困难与迫害，也能一直持守着他们纯正的信仰。你渴望成为哪一类事主的仆人呢？但愿我们都追求作一位终结得好、圆满收场的仆人。