经文：使徒行传十七1-15
1保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。2保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，根据圣经与他们辩论，3讲解和说明基督必须受害，从死人中复活；又说：「我所传给你们的这位耶稣就是基督。」4他们中间有些人听了劝，就跟从保罗和西拉，还有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。5但不信的犹太人心里嫉妒，聚集了些市井流氓，搭伙成群，煽动全城的人闯进耶孙的家，要把保罗和西拉带到民众那里。6那些人找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫着：「这些搅乱天下的人也到这里来了，7耶孙竟收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。」8众人和地方官听见这些话，就惶恐了，9于是收了耶孙和其余的人的保证金后，释放了他们。
10当夜，弟兄们立刻送保罗和西拉往庇哩亚去；二人到了，就进入犹太人的会堂。11这地方的犹太人比帖撒罗尼迦的人开明，热心领受这道，天天查考圣经，要知道这道是否真实。12所以，他们中间有许多信了，又有希腊的尊贵妇人，男人也不少。13但帖撒罗尼迦的犹太人知道保罗又在庇哩亚传神的道，就往那里去，煽动挑拨群众。14于是，弟兄们立刻送保罗到海边去，西拉和提摩太却仍留在庇哩亚。15护送保罗的人带他到了雅典，他们领了保罗的命令，叫西拉和提摩太赶快到他那里来，然后回去了。
使徒行传十七章之前，叙述保罗领受马其顿异象，经特罗亚到腓立比，在欧洲开创了第一间教会。但因为保罗遭遇试炼和迫害，于是离开腓立比，去到帖撒罗尼迦和庇哩亚传道，在这两个城市分别发生了很多事情，有相同之处亦有不相同的地方。相同的是保罗在两处地方都首先进入犹太人会堂，显示出保罗很渴望能与自己同族人分享福音；在这两个地方都是外邦人信主，当中亦包括一些尊贵妇女；最后保罗两次都得到弟兄的帮助而逃离犹太人的迫害，但这两个地方的弟兄有着很大不同。
帖撒罗尼迦是马其顿首府，是各方交汇处，是商业、交通、政治及军事中心。保罗在帖撒罗尼迦就要根据圣经与人辩论，跟着解释，最后是证明福音的大能给帖撒罗尼迦人，是保罗采取主动。在使徒行传第十七章1–9节，除了保罗的名字之外，还有一个人的名字出现了四次，他就是耶孙。从经文中我们得知耶孙接待保罗及西拉，耶孙被拉到官那里，耶孙交保释金被释放，耶孙在夜间打发保罗及西拉往庇哩亚去。耶孙在保罗的帖撒罗尼迦宣教事工中担当着重要的角色，他是有名的传道者。
使徒行传第十七章10–15节提到的庇哩亚，是在一条偏僻的小径上，不起眼的一个小城。庇哩亚的人热切接受真道，还天天查考圣经，他们在追寻真道上采取主动。庇哩亚有这么多热心信徒，应该增长得好快，从经文看到他们的男士事工亦很兴旺，想必保罗一定深得安慰，常常派短宣队到庇哩亚帮手。但是整本圣经，我们只找到保罗写给帖撒罗尼迦教会两封信，完全没有庇哩亚书，庇哩亚前后书更免问。
此外，在庇哩亚，有些人帮肋保罗逃离迫害到雅典，他们是谁？徒十七14告诉我们是弟兄们，即是谁？有没有名字？庇哩亚弟兄陪保罗到雅典，由庇哩亚到雅典比起由帖撒罗尼迦到庇哩亚的路程远很多，相信亦艰辛更多，是谁这样做？那群人叫什么名字？路加没有记载，我们也不知道！他们是无名的传道者。
路加写这章圣经时，彷佛用了帖撒罗尼迦与庇哩亚作一个对比，凸显出庇哩亚是一间兴旺的教会，但低调，低调到历史只记载了他们参加了一次宣教事工，但是它在保罗宣教旅程却占了一个位置，而且是不可或缺的一个位置，没有庇哩亚的弟兄，保罗的宣教旅程不可能继续下去。
有位老师叫学生画一幅草原的图画，到了要收画的时间，学生小芬交了一张右下角签了自己名字的白画纸给老师，老师正想发怒之际，小芬马上解释：草原上的草很新鲜，牛将所有的草吃光了，没有草吃，牛也都走了，没甚么要画，所以交白画纸。这故事是我在网上看到的。画画后为表示你是作画人，通常会在画的角落签个名，我祈祷有一日，当我们要画一幅有关传福音的图画，人人都交白纸，因为人人都信了耶稣，不需要传福音了，没甚么要画。要画这幅没有图画的图画，要靠很多人参与，你愿意一起画这幅画但又不签名吗？使徒行传第十七章10–15节告诉我们：无名的传道者帮助有名的传道者保罗。在预苦期，让我们思想可以如何做一个无名的传道者。