1雅基的兒子、瑪撒人亞古珥的言語，是這人對以鐵和烏甲說的。
2我比眾人更像畜牲，也沒有人的聰明。
3我沒有學好智慧，也不認識至聖者。
4誰昇天又降下來？誰聚風在手掌中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？
5神的言語句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。
6你不可加添他的言語，恐怕他責備你，你就顯為說謊的。
7我求你兩件事，在我未死之先，不要拒絕我：
8求你使虛假和謊言遠離我，使我不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。
9免得我飽足了，就不認你，說：「耶和華是誰呢？」又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
箴言靈修到了最後的兩個文集了，亦是最後兩章，分別由兩位作者寫成，他們是亞古珥和利慕伊勒。我們將用七天來思想這兩章的信息。學者們對第卅章的作者亞古珥的認識毫無頭緒，在聖經文本找不到他的名字。亞古珥在第2至3節自我介紹，是一個謙卑到自貶的自我介紹。他承認自己是一位笨蛋，不夠聰明、無學識、沒有智慧。似乎他真是智慧之子，承認自己的無知，並且願意繼續去尋求洞見。
亞古珥自覺不認識誰是「至聖者」，於是在第4節一連串問了六個關於神的問題。或許讓讀者詫異的是，他問道「誰昇天又降下來？」、「他兒子名叫甚麼？」，又問及有關創造的問題，這些問題充分反映出這位亞古珥是一位有思想的人。他問「神的名字」，可能是引導讀者去思考認識神。當約伯還未明白他所遭遇的苦難時，耶和華神主動的在旋風中回答約伯說：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」(伯卅八2) 藉著對話，約伯承認自己的「不知道」；透過和神對話，約伯說：「求你聽我，我要說話；我問你，求你讓我知道」(伯四十二3-4)。原來與神對話，是一個從「不知道」到「知道」的過程。所以，提問和聆聽是達到認識的兩個重要工具。
亞古珥思考神，並閱讀「神的言語」。「神的言語」可指「話語」(speeches of God)及「文字」(word of God) 兩類。亞古珥用「煉淨」來形容神的話語，神的話好像是經過熔鍊和精煉的過程，這表示，神的話是毫無錯誤、完美無瑕的 (“flawless,” NIV)。亞古珥投靠神，以神為他的盾牌 (第5節)，保護他免受災害。
亞古珥在第7-9節作了一個禱告，這是在智慧文體中少見的。他向至聖者祈求兩件事，這都是箴言的兩大主題。第一、他祈求成為一位真誠的人，使「虛假和謊言遠離」他；第二、他求神賜給他需用的飲食，過一個足夠就可的生活，我們也看見他向神求的，只是生活的基本需要而已。
反思
試從〈每一日〉歌詞中反思：「每一日我主，我懇求三件事：更深刻認識你，更虔誠敬愛你，更緊緊地跟隨你，每一日」。這是否能成為你的禱告和行動？
保羅有這個心志：「只要有衣有食，我們就該知足」(提前六8)，從保羅的心願反思你的生活方式 (living style)。