經文：約翰福音二4-5節
第一個「神蹟」：水變酒。
人物：馬利亞，耶穌。
4耶穌說：「母親，我與你何干呢？我的時候還沒有到。」5他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」
耶穌看來不想在這事上插一腳，更好像很多人所說的那樣，很沒有禮貌地迴應馬利亞說：「母親，我與你何干呢？我的時候還沒有到。」（4節）
我們一定注意到，在文中作者一直沒有用「馬利亞」這名字，而是用了「耶穌的母親」，看來是作者的一個特別安排。至於耶穌的迴應是「母親」（原文作婦人或女人會更適合）(γύναι)，這個字在猶太文化之中是對女士禮貌的稱呼，但肯定不是兒子對母親的稱呼。因為若放在現代，如果作為母親的妳，兒子有一天很有禮貌叫妳一聲「婦人」（或女人），妳應該不會覺得他很有「禮貌」吧？但如果耶穌用「另一個身分」（即不是兒子的身分）去和馬利亞說話，那就是另一回事了。
接着耶穌說「我與你何干呢？」(Τί ἐμοὶ καὶ σοί;) ，這句話有兩種用法，
前者的怨氣是比較重，大意就是「你該不是要在這場合讓我為難或尷尬吧？」在這裏，耶穌就算不是用馬利亞兒子的身分去迴應，都應該知道「母親」馬利亞不是那種操控性很強或慣用情緒勒索的「母親」；況且，在聖經中也未曾見過馬利亞有任何令到耶穌透不過氣來的行為。所以後者的用法「這事與我有何關係，為何找我呢？」會比較接近耶穌想表達的意思。
當然，這裏耶穌不是說他是來赴宴的，筵席出了亂子沒有理由找「我這位賓客」來處理，耶穌不想幹預的理由是「我的時候(ὥρα) 還沒有到」。
「時候」(ὥρα) 在《約翰福音》是常常出現的（26次之多），大部分是指耶穌「受苦」和「得榮耀」的時候（參七6，8，30、十二23，27、十六32和十七1，但弔詭地說，耶穌的「受苦」也正正是祂「得榮耀」的時候）。
二4的「時候」從上下文看來，因為還未去到耶穌釘十字架的時候，所以理應是指耶穌「得榮耀」的時候（就像行完「水變酒」的神蹟，二11便說：「這是耶穌所行的第一個神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出了他的榮耀來，他的門徒就信他了。」）。大概意思就是，耶穌「得榮耀」是必會有的事，但迦拿婚宴這場景並不是耶穌「得榮耀」的時間，祂沒有打算在此施行神蹟來獲得榮耀。
第5節，耶穌母親的迴應也是有點「奇怪」的，明明耶穌都表明「時候」未到，但母親卻對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做吧。」這句話除了顯示馬利亞沒有覺得被冒犯之外（因為之前作為兒子的耶穌叫了她一聲「婦人或女人」，很多人覺得馬利亞被兒子冒犯了），似乎還顯出是所謂的皇帝不急太監急，但其實根本不是這麼回事，重點是：馬利亞知道耶穌會為到新郎和新娘解困。
有沒有想過，這段耶穌和馬利亞的對話，我們要很費力氣才意識到耶穌並沒有冒犯母親，母親也知道耶穌會有所行動，實情是兩人根本彼此知道對方內心，尤其馬利亞很有信心耶穌會出手相助。
這裏顯示了一個真相，馬利亞一早就知道求救的對象是「主」（我們卻一直以為是母親向兒子求救），而「主耶穌」也一早表明祂是主，馬利亞是僕，他們的對話是以「主僕的身分」去作為框架的。
耶穌的母親似乎很知道她眼下的「兒子」是可以為到新郎和新娘解困的，你認為原因何在？
我們對耶穌的認知其實有多深？有時我們會待他是朋友，沒錯，聖經也有此教導。但有沒有想過，祂其實更是我們的主，我們只是奴僕，在某些場合裏，我們和主耶穌是不宜「稱兄道弟」的。現代很多詩歌都會偏向展現耶穌溫柔和有愛的一面，但卻忽略了主也是公義和懲罰我們的主。相反，有些人又只會標榜主耶穌是嚴厲的主，不容人有任何錯誤（未必是罪），於是造成了主要不就是嚴苛的，要不就是寬鬆的，最後，從沒有一個「完整」的「主」出現過。