神第二個回答下：禍哉！
5他因酒詭詐、狂傲、不安於位；他張開喉嚨，好像陰間，如死亡不能知足，他聚集萬國，招聚萬民全歸自己。6這些人豈不都要提起詩歌和俗語，嘲諷他說：禍哉！你增添不屬自己的財物，靠押金髮財，要到幾時呢？7咬傷你的豈不忽然興起，擾害你的豈不突然崛起，你就成為他們的擄物嗎？8因你搶奪許多國家，流人的血，向土地、城鎮和全城的居民施行殘暴，各國殘存之民都必搶奪你。9禍哉！那為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望得免災禍的人！10你圖謀剪除許多民族，犯了罪，使自己的家蒙羞，自害己命。11牆裏的石頭要呼叫，屋內的棟樑必應聲。12禍哉！那以鮮血建城、以罪孽造鎮的人！13看哪，這不都是出於萬軍之耶和華嗎？萬民勞碌得來的被火焚燒，萬族辛苦建造的，歸於虛空。14全地都必認識耶和華的榮耀，好像水充滿海洋一般。15禍哉！那給鄰舍酒喝，加上毒物，使人喝醉，為要看見他們下體的人！16你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯明你是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裏，你的榮耀就變為羞辱。17黎巴嫩所受的殘暴必淹沒你，野獸所遭遇的毀滅使你驚嚇；因你流人的血，向土地、城鎮和全城的居民施行殘暴。18偶像有甚麼益處呢？製造者雕刻它，鑄成偶像，作虛假的教師；製造者倚靠的是自己所做的啞巴偶像。19禍哉！那對木頭說「醒起」，對啞巴石頭說「起來」的人！偶像豈能教導人呢？看哪，它以金銀包裹，其中並無氣息。20惟耶和華在他的聖殿中，全地都當在他面前肅靜。
二章2-20節，記載了耶和華第二次回覆哈巴谷的疑問。神首先吩咐先知記錄所領受的默示 (二2-3)；然後激勵他並指出那些忠信跟從祂的義人必然得生的應許 (二4下)。在此，神向「迦勒底人」(4節上，新譯本) 說：「禍哉！」，宣告他們的五宗罪。這五個神諭有共同的格式：第一、以「禍哉！」開始；第二、描述他們的罪行；第三、神的懲罰/報應的頒佈。請參看以下列表︰
二6-8 禍哉！你增添不屬自己的……
二9-11 禍哉！那為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望得免災禍的人！
二12-13 禍哉！那以鮮血建城、以罪孽造鎮的人！
二15-17 禍哉！那給鄰舍酒喝，加上毒物，使人喝醉……
二18-19 禍哉！那對木頭說「醒起」，對啞巴石頭說「起來」的人！
先知記載這15節經文 (5-19節)，其焦點是從當下處境轉到未來情景，從不義的發生變為公義的彰顯。雖然五個禍哉的神諭是個別的審判，但當中有共同重複的主題，如剝削、謀殺、榮耀和家。
首三個禍哉是控告巴比倫，因着貪婪以暴力來搶奪財物，將「必搶奪你」(8節，第一個禍哉)；他們圖謀多國的懲罰是「使自己的家蒙羞，自害己命」(10節，第二個禍哉)；他們藉搶奪來建造的一切，將會「被火焚燒……歸於虛空」(13節，第三個禍哉)；他們羞辱(16節上)別人的下體和所行的殘暴 (17節，2次)，將會同樣體驗到「極大的羞辱」(16節下，新譯本) 的懲罰；最後，他們雕刻和鑄成偶像 (18節)，並向它們獻祭 (參一16)，這些沒有氣息的啞巴神明，將被丟棄 (19節，第五個禍哉)。
耶和華的名字在第二章出現了6次。當中的3次是在神頒佈審判時提及的。先知將默示記下來，讓神的子民知道，強悍的迦勒底人徵霸列國的巴比倫帝國，他們最終滅亡是「出於萬軍之耶和華」(13節)。巴比倫人「以鮮血建城、以罪孽造鎮」(12節)，終歸「因耶和華右手的杯」，就是神憤怒的審判必臨到他們那裏 (16節)。他們自以為藉霸業來享有榮耀，卻漠視「全地都必認識耶和華的榮耀」(14節)。
神讓哈巴谷看到一幕異象，一面是在巴比倫帝國的廟宇裏面，載滿各種沒有氣息的石頭和啞巴偶像，而另一面是永恆的主宰坐在神聖殿宇中。於是先知呼喊「耶和華在祂的聖殿中，全地都當在祂面前肅靜」(20節)。哈巴谷最初是站在瞭望臺、城樓上仰望神 (1節)，現今卻在神面前肅靜 (20節)。
默想：
1) 信仰和道德是不可分割的，試反思你的財物是如何累積的？在主前禱告，求主禁戒貪婪或積蓄不義之財之惡念，賜力量和恩典過公義的生活！
2) 反思你的禱告是否講太多的話，學習等候和聆聽聖靈的聲音；在主日敬拜時，嘗試學習在神的殿中肅靜，以靈、以真理 (約四23，新漢語) 敬拜神。
3) 巴比倫人應該沒有看過哈巴谷書，汲取其中的教訓和脫離罪行。今天你能讀到神藉先知寫下的神諭，這給予你甚麼提醒呢？