经文：王上19:9-14

9他在那里进了一个洞，在洞中过夜。看哪，耶和华的话临到他，说：「以利亚，你在这里做甚么？」10他说：「我为耶和华－万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一人，他们还要追杀我。」11耶和华说：「你出来站在山上，在耶和华面前。」看哪，耶和华从那里经过。在耶和华面前有烈风大作，山崩石裂，耶和华却不在风中；风后有地震，耶和华也不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火以后，有轻微细小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙脸，出来站在洞口。听啊，有声音向他说：「以利亚，你在这里做甚么？」14他说：「我为耶和华－万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一人，他们还要追杀我。」

耶和华的使者说：「起来吃吧！因为你要走的路程太远了！」（第7节）到底以利亚要走的路程有多远？答案是他走了「四十日四十夜」（原文直译），直至来到何烈山。他靠着甚么走了这么远的路呢？答案是耶和华使者给他的饮食。乌鸦曾供养他，寡妇也曾供养他，现在使者供给他食物，给他走下去的力量。其实一切都是耶和华在供养他。但这灰心沮丧的先知，在他逃命的孤单旅途上，他似乎察觉不到自己并不孤单（因为有神的使者与他同在），他也没有认定神与他同在的宝贵。

他到了何烈山，就进了一个洞。在洞里过了一夜（19:9上）。这半节经文交代了这个段落（19:9-18）的场景。

以利亚在洞里的一幕让我们想起俄巴底也曾把耶和华的一百个先知藏在洞里，藉此逃避耶洗别的追杀，并且把这事告诉了以利亚（18:13）。但在迦密山上，以利亚对百姓说：作耶和华先知的只剩下我一个（18:22）。为何他明明知道那些先知的存在，却仍这样说呢？忘记了？还是他心里根本瞧不起他们。现在，他自己也在洞里啊！

一夜之后，耶和华的话临到以利亚。两次问他说：「以利亚，你在这里做甚么？」（19:9下-10、19:13下）在十七至十九章这3章经内，只有这两次，耶和华呼叫以利亚的名字。对一个灰心沮丧的人而言，这是一个很暖心的行动。神知道他的心情。问句真正意思是：你为甚么在这里（参以利亚的回复）？你不应该在这里啊（参耶和华对他的吩咐19:15-17）！

对于耶和华两次一样的问，以利亚也两次一样的答。在十七至十九章这3章经文内，在以利亚多次的祷告中，只有这两次，以利亚没有叫神的名字。他回答的内容把他自己对耶和华的热心与以色列人的恶（背弃了你的约、毁坏了你的坛、用刀杀了你的先知）作了比较。带出的意思是他不该得到这样的对待：他们还寻索我的性命要拿走它（原文直译）！以利亚的话高度集中在他自己身上，「只剩下我一人」（I alone am left）一句中，「我」是独立代名词，有强调作用，再加上「独自」，以利亚只看见自己，他再一次漠视其他先知存在的事实。另一点要注意的是：上文作者告诉我们要杀他的是耶洗别（19:2），现在以利亚却说寻索他性命的是以色列人，把不利的信息大大地放大。这是情绪低落的人常见的情况。

耶和华的吩咐是「你出来站在山上，在耶和华面前。」（19:11上）「在山上」是地理上的位置，没甚么特别。重要的是「在耶和华面前」，这是以利亚在上文两次提及的。中译「我所事奉的…」（17:1、18:15）原文是「我站在祂面前的那一位…」。现在，神吩咐以利亚站在祂面前，其实是重申以利亚仆人的身份，也重申神是他的主人的身份。这关系没改变！

那么，以利亚在哪一节经文才回应耶和华的吩咐从洞中出来呢？第13节。在耶和华的吩咐（19:11上）与以利亚遵命之间（19:13）是耶和华经过的时候，在耶和华面前足以崩山碎石的烈风、地震、火，接连出现的每一项都显出神的大能。在这种既强大又可怕的力量下，以利亚要从洞里出来也是不可能的。直到这震撼的力量消失，以利亚听到微小的声音，他才用外衣蒙着脸，从洞中出来站在洞口。这蒙脸的举动反映着刚刚的一幕实实在在的叫以利亚害怕。耶和华再问「以利亚，你在这里做甚么？」以利亚也照先前的话答。但读者大概都可以意会，以利亚的回答虽然跟之前的完全一样，但经历过这烈风、地震和火这样震撼一幕的人，不可能不意识到自己的渺小、耶和华神的伟大。以利亚降服了。

现在，耶和华可以再次吩咐这位站在祂面前的仆人了。

思想：

人总有软弱的时候，强如以利亚也有沮丧求死的一刻。耶和华要先知知道他仍是神的仆人，耶和华仍是他的主人。这关系没有改变。

神提振先知的方法不是责备，而是呼叫他的名字，也让他亲身经历神的大能。

但愿每位在沮丧中的同工都听到神呼唤你名字的声音，也再次经历神的大能。