亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我们继续探讨「真正的耶稣」系列。第二个要讨论的主题是「耶稣的生平」。我们今天要查考的经文是约翰福音第2章，在上个节目我们看了第2章的上半部分，即第1至11节。今天我们来看第12至25节。请听神的话语：
[12]这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄、和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。
[13]犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
[14]看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，
[15]耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，
[16]又对卖鸽子的说：把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。
[17]他的门徒就想起经上记着说：我为你的殿心里焦急，如同火烧。
[18]因此犹太人问他说：你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？
[19]耶稣回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
[20]犹太人便说：这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？
[21]但耶稣这话是以他的身体为殿。
[22]所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
[23]当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
[24]耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，
[25]也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
这是神的话语。
这系列讲道的篇章比较多，方向都是探讨耶稣的生平。我们实际做的其实是编写传记；而主角就是人类史上最重要、最具影响力的人物，这是无可置疑的。如果你想在世上生活得有智慧，就必需了解关于耶稣的事迹，实在没有比这更重要的事情了。在上个节目，我们看了约翰福音第2章的上半部分，就是耶稣在公开传道的生涯中所行的头一件神迹。当时祂正在参加婚筵，酒用尽了，马利亚请求耶稣帮忙；祂便把缸倒满了水并变出美酒，让筵席得以继续。
在今天所读的经文中，我们看到耶稣洁净圣殿。请留意第12节，经文说：「这事以后」；我想这大概是整段经文里最重要的几个字，可让我们明白这两件具有深远意义的事迹。多年来，我把这段经文研读了很多次；只是最近才发现约翰是故意把这两件事迹放在一起。他把婚礼和圣殿放在一起，把水变酒和洁净圣殿这两件事迹放在一起。其他福音书的作者都不是这样编排，这引发了很多有趣的时序问题，在这里我们不会讨论这些问题；而重点是约翰把这两件事迹放在一起。他说：「这事以后」，他把这两件事迹放在一起。从表面上来看，这两件事似乎截然不同。我从前读这段经文的时候觉得很可笑，因为耶稣刚在那边成就了历史上最精彩欢庆的婚筵，转眼就在这边肆意捣乱，使圣殿混乱不堪。在婚筵上，耶稣一直安静沉默、保持低调，只有几个人知道祂所行的神迹；但在圣殿里，祂却公然行事、引人注目。一方面，祂把一些东西带进你的生命；另一方面，却把一些东西从你生命除掉。一方面，祂是被邀请赴席；另一方面，却不请自来，擅自闯入并干涉圣殿中的买卖。一方面，祂带来喜乐和欢笑；另一方面，却带来眼泪和愤恨。一方面祂安慰，另一方面却扰乱。天壤之别的情景，真的让人茫然费解。
然而，约翰说这两件事迹只是表面上看似不同，实际上却完全一样。事实上，所发生的是同一件事情。在这两件事当中，耶稣都告诉我们祂是谁、祂来做甚么、祂带来甚么。继续讲下去之前，我想先说明一个简单的事实，这是每个基督徒都曾有的经历：如果耶稣基督进入你的生命，祂有时会为你摆设丰富筵席；有时却会推翻桌子，弄得一地东西。很多基督徒都经历过：耶稣在你生命中，有时应允祷告、成就大事，有时赐予喜乐、在最后关头应允你所求，按你的心意成就，为你摆设筵席。然而，祂有时却打翻所有东西，把一切弄得乱七八糟，甚至不会告诉你原因。我认识很多基督徒朋友，也因此放弃这个信仰。他们输了，被这游戏的规则打垮了。他们说：「这真是太奇怪，前后两个耶稣简直判若两人，毫不一致。」祂就像精神分裂一样，可是约翰却说：「不，事实并非如此。」两个都是耶稣，约翰的意思是，耶稣所做的两件事并没有不同。摆设筵席和打翻筵席，其实同出一辙，只是以不同方式去做同一件事。如果你明白耶稣为你摆设筵席又打翻筵席，其实只是以不同方式去做同一件事，那么你的生命将会和谐一致，一切都截然不同了。你必须同时细想这两件事迹，才能真正体会。
第一，耶稣的权能。
首先，这两件事迹都透露了耶稣的身份和权能，并显明了祂降世的目的和所带来荣耀。这两件事迹都带出同一个信息。这次耶稣激动地破坏、责备、捣乱，目的其实都一样，就是显示自己的身份和权能。虽然祂在婚筵上没有张扬地揭示自己的权能，但别忘记当马利亚对耶稣说：「我们出了些问题，婚筵没有酒了。」然后耶稣怎么说？祂说：「我的时候还没到。」祂没有实时回应马利亚，反而表现得有点隐秘奇怪；但祂实际的意思其实是说：「我不是扯线木偶，不是听人使唤的神，你不能吩咐我做甚么。」马利亚没有生气恼怒，反而响应得非常恰当，对仆人说：「祂叫你们做甚么，你们就做甚么。」因此，我们知道耶稣有时只会低调地表露自己的权能。你知道为甚么吗？你们看迦拿婚筵的事迹，耶稣满足人们的要求，成就我们所想的，成就我们期望祂做的事，并且依照我们的意思应允祈求。我们却忽略了一个事实，就是即使在这样的情况中，耶稣其实正透过这些事表明祂的权能。然而，马利亚却没有轻忽，即使耶稣的回应多么奇怪隐晦、令人困惑，但她记起从前天使所说的话，于是她说：「祂叫你们做甚么，你们就做甚么。」至于在圣殿里，耶稣的权能便更是显而易见了。你若仔细读这经文，会更清楚看出祂的权能。
经文第15节有一句很有趣：「祂拿绳子作成鞭子。」希腊文圣经学者告诉我们「绳子」应翻译做「蔺草」，而蔺草其实是芦苇，用来制作框子或蒲草纸。再看看第13、14节，耶稣见到兑换银钱和做买卖的人，情绪便激动起来。祂发怒了，立即把蔺草捆在一起。你知道祂这样做有何意思吗？就是祂不想有人会因这条鞭子而受伤。如果我说起鞭子，你们或许会想起真的会使人疼痛和受伤的皮鞭子或塑料鞭子。耶稣这条大概是世上最无杀伤力的鞭子，因此根本不用担心耶稣会使他们受伤、流血或留下鞭痕。祂不会。你知道这是甚么意思吗？这件事所引发的影响非常大。圣殿里可能有几百人被吓得东奔西跑、大喊大叫。经文说耶稣把他们全部赶出去。为甚么？你们怎样解释？祂没有使任何人受伤。这大概是一个神迹。藉着祂的模样、祂自己、祂的同在，而非祂的鞭子，来显示祂的荣耀。没有人因那条鞭子受伤。
我们要问自己：我怎样解释这件事呢？答案就是：众人看见耶稣，都凭感觉知道祂有权柄这样做，于是他们都跑光了。你若想要证据，那么看看第18节，犹太人问祂说：「我们感受得到你的权能，给我们证明和解释吧。」他们的意思是：「你只是木匠的儿子，你凭甚么做这些事？你的权能从何而来？」我们看到的重点是，他们感受得到耶稣的权能。耶稣走进来，仅说：「我有权这样做。」他们就凭本能感受得到，接着便想得到解释。耶稣带着这惊人的权能出现，众人便以本能响应、退避，所有人都是这样。耶稣走进来说：「我有权这样做，这是我的地方。」然后把他们赶出去。
这里教导我们甚么？这道理很实用，但真的不太讨人欢喜。身为牧师，我研读经文时会思考如何为大家讲解，把所有想法和重点列举出来，然后适当地安排解说的先后次序。我也知道最好的解说次序，是不应先告诉你们耶稣怎样鞭打并驱赶人羣，而是应该先解释祂为何要这样做。你们想知道祂为何这样恼怒吗？你们想知道那有甚么大不了吗？你们想知道祂为何把所有人赶出去吗？你们当然想知道，那么你们就比较容易接受祂这样忿怒了。耶稣的捣乱行动显出祂有多生气，祂彷佛发狂了。我们没有想过耶稣会这样子，但是如果知道祂为何这样忿怒，便容易理解当时的情况。然而，我并不打算按这个次序解说，因为经文中的羣众也不是按这个次序理解。耶稣一来就把他们赶出去，并没有先向他们解释；祂要让他们感受祂的权能，说明祂有权把他们赶出去，而无需向他们交代理由。如果你是基督徒，你会经历同样的事情。耶稣会推翻你的桌子，却不给你任何原因。这就是事情的先后次序。你后来可以来问耶稣为甚么要这样做，可是当时耶稣不会给你解释。因为祂说：「我这样做即使有原因，也不会现在告诉你，到最后我自然会告诉你。现在你首要知道的是：我有权这样做，这是我的地方。」好吧，你们再想一想，耶稣真的在捣乱吗？
这正是约伯的经历。大家听过约伯的故事吗？神由得他失去生命中的一切。他生命中的一切都土崩瓦解，他埋怨并不断问神：「为甚么？为甚么？告诉我为甚么袮要推翻我的桌子？如果袮告诉我为甚么，我也许就能面对了。」然而，神向约伯显现的时候，并没有告诉他原因，反而跟他说：「约伯，你能像我一样发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里吗﹖」神责备约伯后，约伯俯伏在地，说：「我明白了。」你明白吗？你看约伯记，神所做的就是来说：「因为我是神，我有权这样做，而你却没有。」于是约伯俯伏在地，说：「我明白了。」你或许会问：「然后呢？」让我告诉你：我们要单单因为祂是神而顺服祂。神行事当然有祂的原因，在神告诉我们原因之前，我们也必须单单因为祂是神而顺服祂。这一点非常重要。
看看伊甸园吧。神对亚当和夏娃说：「你们在这世上可以做任何事，唯独有一件不能做。」亚当和夏娃不用遵守十诫，也不用遵守一大堆规条，他们只要遵守一个命令，就是不可吃那树上的果子。但他们不知道为甚么。蛇走来问他们原因，他们说：「我们不知道。」蛇便说：「你们不知道原因，那为甚么要遵守呢？」于是，亚当和夏娃见那树的果子好作食物，便伸手摘下果子来吃了。为甚么？发生甚么事呢？那棵树有何不好呢？一直以来，很多神学家都说那棵树或许有毒，或许含有某些化学物质，吃了会引致某些反应等等。不，不是这样。重点在于：神给他们一个命令，没有甚么特别原因，最重要的就是因为神说：「我要你顺服我，单单因为我的身分和你的身分而顺服我。如果你只是因为理解背后的原因才顺服，那么你其实不是顺服我，而是利用我。」或许你觉得这个说法有点奇怪。好吧，让我给你说明。
假设你很富有，投资赚了很多钱，你有个未婚妻；在婚礼前几周，糟糕的事情发生了——金融市场暴跌！全部钱都没了。然后你跟未婚妻说：「我把所有身家输掉了，今晚很需要你安慰。」假如她看着你说：「哇！我想我们要取消婚礼了。」于是，你发现了真相：你没有钱，她便不再觉得你吸引。你的心一定伤透了，这对你的人性尊严简直是极大的践踏。你跟她说：「你并不爱我，只是爱我给你的东西而已；你不是因为我而爱我，不是单单因为我而爱我；你爱的是钱，不是我。你只是利用我。」
如果创造宇宙的神对你说：「我是神。我要把一些东西带进你的生命，并要你单单因为我是神而接受这一切。」然后你说：「如果我知道那些东西的功用和背后的原因，知道那一切将如何帮助我达成目标，那么我就接受吧；否则，我无法接受。」你这样说，代表你重视的不是神，而是你自己的目标。难道你不认为神有权因你亵渎祂的神性而恼怒吗？我的意思是，你感受得到自己的人性遭践踏，神也感受得到祂的神性被亵渎；其实，祂也感受得到祂的人性被践踏，因为我们的人性反映祂的神性。祂是一个人。圣经告诉我们，神是有感受的。为甚么？因为我们的感受就是祂的映照。神被利用、被蹂躏。神进入你的生命跟你说：「我要把一些东西带进你的生命，希望你会单单因为我是神而顺服我，单单因为我有这权柄、因为我是你的创造者、因为我是你的救赎主而顺服我。」事情发生最主要的原因除此之外，就没其他了。这是最大的原因，我们必须意识到非常重要的一点——学习因祂是神而爱祂。你希望这样爱祂吗？当其他人不这样待你，你不是很伤心、生气吗？那么你岂能以这个己所不欲的方式来对待神呢？
神向约伯显现，说：「我不会给你任何原因，只会让你知道我是谁。」这个情况大概跟你感受耶稣的权能一样。当你感受到祂的权能，就好像经文中的羣众一样，看见耶稣出现，虽然不知道祂为甚么这样做，但知道祂有权这样做，于是便会吓跑。为何当人真的遇见真神，会同样有如此感受？我想约伯俯伏在地时大概会说：「等一等，如果神如此无比伟大，那么我就可以因祂没有整顿这个混乱的世界而生气；然而，如果神真的如此无比伟大，那么祂做任何事都必定有我无法理解的合理原因；因此，两者不可能共存。」你听见吗？两者不可能共存。如果神如此无比伟大，那么你可以因祂没有改变你的处境而生气，另一方面无比伟大的神也必拥有你无法理解的智慧；但两者不可能共存。如果神真的如此伟大，你可以因祂没有伸手改变这个世界而生气，那么祂也必定是无比伟大得让你无法理解。因此，我认为约伯必定是俯伏在地，说：「如果我可以完全明白神，祂就并不配得我完全顺服。」
马利亚明白这一点。耶稣说了很多奇怪又严厉的话，还做了很多让人困惑且不合逻辑的事；可是马利亚说：「照祂的意思去做吧。」当耶稣推翻你的桌子，你第一件要学的事情就是：祂有权这样做。既然祂有能力为你摆设丰富的筵席，当然也有权把它推翻。如果祂不是鞭笞之主，又怎能是葡萄酒之主呢？那就是说，经文中的两件事迹同样显明了祂的权能。
第二，耶稣降世的目的。
这两件事迹不仅显明了耶稣的身份和权能，还表明了祂降世的目的。记得那婚筵表明了祂生命的目的吗？祂暗暗揭示了自己降世的目的，我们在上个节目花了一点时间探讨这一点，我们看到马利亚走来对耶稣说：「他们没有酒了。」耶稣便立刻说：「我受死的时候还没有到。」众人都感到费解。于是我们开始发现，葡萄酒让耶稣想起自己将要受死，也提醒我们祂若要成为我们的新郎，就必须先受死，为婚筵预备葡萄酒，让我们投入祂的怀抱。祂必须先受死，才能救我们脱离罪恶。葡萄酒让祂想起自己将要受死。
接着，耶稣走进圣殿，祂大发雷霆。同样，一些事情激起祂的情绪。祂看见一些事情，并想到另一些事情。这次，祂似乎激动得失去理智了。我不是说祂失控，而是怒火中烧。那么，祂看见甚么呢？你看，是兑换银钱的和做买卖的人。他们手上拿着甚么？对，祂看见的是献祭的牲畜。啊！是甚么惹起耶稣的怒气呢？一直以来，有很多人不断查究那些兑换银钱和做买卖的人犯了甚么过错；有人说：「兑换银钱的人大概拥有很多银币，而银币上印有凯撒或其他偶像的人像，也许耶稣……。」人们一直尝试寻找原因，解释为何那些人所做的事不对。事实上，事情是这样的：当时犹太人散居在世界各地，他们知道如果朝圣没带祭牲，便无法接近神、无法进到神面前。可是，他们有些人来自很远的地方，当然不能在路途上一直带着羊羔。因此，来自世界各地的犹太人来到圣殿，首先兑换银钱，接着购买牲畜，然后把祭牲献上。耶稣发现人们将圣殿当作做买卖的地方。马可福音特别提到耶稣称那地方为贼窝。在这里耶稣所用的希腊原文指的是市集。他们把圣殿变为市集了，就是说在祭坛四围你大概会看见王府井大街，牲畜、祭物均包罗万有，众人都在买卖货物、讨价还价。朝圣者进来，付钱买祭牲，然后转身交给祭师。在那个嘈杂、混乱和喧嚣的环境中，他们根本没别的事情可以做。祭师可以做的，当然也只是转身宰杀祭牲，然后所有人俯伏。最后祭师完成职责，那人接着便离开。
福音书里记载耶稣说：「我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。」当你放下祭牲，你必须仔细思想祭牲的真正意义。当你放下祭牲，看着牠被宰杀，你要说：「受死的应该是我；为何不是我？」你要说：「公义的审判若来临，我必要受死；我没有尽心、尽性、尽力、尽意爱神；我没有爱人如己。为何不是我？祭牲被杀了，而我却得赦免。」这就是赎罪制度，奇妙极了。一方面，这个赎罪制度叫人在神面前自卑，它告诉你绝不能就这样进入神面前，必定要有惩罚和审判；但另一方面，它却使人欢欣，因为它说救恩和宽恕已为你预备。这个赎罪制度叫人自卑也使人欢欣，实在非常奇妙。然而，经文里的羣众明白吗？不。耶稣说：「噢！我所说的话，他们不明白！他们不明白！他们应该作好准备，可是没有。他们不明白祭牲的意义，不觉得自己需要救主。他们一点都不明白。因为他们没有祷告。这是个贼窝。他们所做的只是例行公事。」看到没有？他们不是真心朝见神，也没有反省，也没有思考——要把这些东西拿去。如果他们在外面，那就没问题了。真正的问题是他们阻挡人与神沟通，妨碍人反省代罪祭牲的真义。耶稣看见葡萄酒，情绪便激动起来，因为祂想起自己将要受死；现在祂看见祭牲，情绪也非常纷乱，因为耶稣基督想的只有一件事，而且常常浮现在祂眼前：祂到世上就是要为我们死。
有一部书我跟太太每年都会看两、三次，就是小说《魔戒三部曲》（Lord of the Rings – the Trilogy）。故事中的小英雄显然拥有基督的形象，因为他背负着一个重担，要前往魔王国土的心脏地带，把魔戒抛进末日火山摧毁。在走向恶魔和死亡的途中，他时刻也感受到魔戒之沉重。书中这样说：「就像一个人闭上眼睛也能分辨太阳的方向一样」因为太阳的热力刺痛了他，他感受到死亡不断穷追猛打。那个重担成为火轮，即使他闭上眼睛也看得见——魔戒、死亡。
耶稣也是这样。祂时刻想到自己的死，也时刻想到我们。祂心里总是思念这些事。祂在约翰福音17章里说：「为他们的缘故」祂对天父说：「我为他们的缘故，自己分别为圣。」你知道那是甚么意思吗？分别为圣，指的是将自己完全奉献给某人或某事；就是撇弃其他一切，单单为其而活；自己的一切力量和权能，都完全奉献给那人或事。耶稣愿意为我们死，祂为我们死，但你会问：「可是，在这里为甚么耶稣如此不同？」这其实是同一个耶稣。耶稣很担心我们不明白祂受死的意思。祂让我们看见祂有时候为我们摆设筵席，有时候却把桌子推翻，为了使我们苏醒并明白祂牺牲的重要。这就是基督徒生活的秘诀，是我们生活的秘诀。
看，基督徒的生活有很多规条、很多限制。圣经里有很多教导，例如：若有人伤害你，要怎样原谅他；若你感到罪疚，求神赦免。然而，众多规条其实只是一条而已。在耶稣面前只有一件事，在我们面前也只需要一件事。那是甚么呢？就是耶稣为你受死——这件常常在祂心里的事也应该常常在我们心里。你是否无法原谅别人？你知道耶稣在这段经文里要跟你说甚么吗？祂说：「认真思考我的牺牲，不要变得机器化；你也许会说你相信我为你受死，可是你还要认真反省、投入思索，让你的信仰成为活的信仰。」如果你无法原谅别人，那是因为你没有细想耶稣牺牲的真义。如果你想 到耶稣为你而死，你会变得谦卑，以致你能原谅别人。你在某方面或许遇到挫折，让你讨厌自己、憎恨自己；也许你认为自己需要接受辅导；也许辅导真的能够帮助你，可是我想把最基本的道理告诉你。你是否已经变得机器化，失去了活泼的信仰生命？你对耶稣为你牺牲的理解渐渐变得机器化，而非真正的投入、思索、观察，并发现当中的真义。如果你讨厌自己，然后想起耶稣为你而死，那么你的自我价值便会提升，问题自然会解决。不管你的问题是甚么，你也可以查看圣经里的规条和教导；可是里面其实只说了一件事，是常常在耶稣心里的同一件事，就是祂要我们了解祂牺牲的真义，时刻记在心上。有时你需要谦卑的教导，有时需要受鼓舞——你随时都可以得到适当的帮助。
第三，耶稣就是圣殿。
在婚宴中和圣殿里的这两件事迹，同样告诉我们耶稣的权能和目的——就是为我们受死，让我们看见祂受死的价值和荣美。最后，我们还能看见祂所赐予的恩典是何等荣美。你知道祂赐予甚么吗？在上个节目，我说过祂赐的是葡萄酒，在婚筵上的葡萄酒；我们知道成为基督徒的意思不仅是维持良好品行或接受一大堆信念，而是参加一场盛宴。圣经善用感官语言跟我们说话，指出成为基督徒就像喝葡萄酒，像眼睛看得见一样。如果你想了解多一点，就看看这段经文吧。犹太人来问耶稣：「你有何权柄洁净圣殿？你有何权柄把圣殿当成属于自己的地方？你这样做彷佛你拥有这圣殿一样！你有甚么权这样做呢？」然后耶稣怎样做呢？祂看着他们，说：「你们三天拆毁这殿，我三天内要再建立起来。」当然耶稣说得很隐晦，于是约翰解释，说耶稣这话是以祂的身体为殿。
这就是重点。犹太人对耶稣说，你这样做彷佛你拥有这圣殿一样。耶稣说：「拥有这圣殿？不，我就是圣殿！我就是圣殿！」祂还说：「我是至高的、最终的殿，我就是历代圣所中至高无上的殿。」创世之初，伊甸园就是圣所，你知道甚么是圣所吗？就是你跟至圣者同在、交通的地方。圣所代表圣洁，是你跟至圣者交通的地方。在神的园子——伊甸园里，神与我们同行，祂的荣光围绕我们。然而，当亚当和夏娃不再爱神而是利用祂，当我们不再爱神而是利用祂，并跟祂说：「你赐下合我们心意的东西，我们才会顺服并侍奉你。」换句话说，当我们想要满足自己，开始利用神的时候，神怎样对待我们？就像我们对待那个说「你失去所有金钱，现在我不再对你有兴趣了」的人一样，神把我们赶走。
神把亚当和夏娃赶出伊甸园、赶出那圣所。你知道神在伊甸园门前安设了甚么吗？发火焰的剑和基路伯。我们不可以再回到园子里，我们都迷失了，我们感到空洞和失落。神在旧约里设立至圣所，先是会幕，然后是圣殿。在至圣所前有一幅巨大的幔子，你知道幔子上有甚么吗？棕树和青草，就像伊甸园一样，还有基路伯。幔子后面是至圣所，是平安，是神临在的荣光，是神的同在。然而，除了大祭师外，没有人可以进去。大祭师一年也只可以进去一次，而且必须带着宰杀的赎罪祭牲。除非经过宰杀，否则无法进入神的同在，无法进入至圣所。
当圣殿被毁，巴比伦人攻取了以色列，以色列人被虏的时候，先知以西结说了一个伟大的预言。他说将来必有一座最后的圣殿，宏伟至极且充满主的荣光。圣殿里的人将经历神的荣美，以色列人将来必归回重建圣殿。你可以在以西结书第3章看到。当老年人见到新的圣殿，想起从前所罗门建的圣殿便流泪哀哭；不是因为这圣殿比从前的小，而是因为这并非以西结所说那座最终的圣殿。那么最终的圣殿在哪里呢？你走进最终的圣殿，会发现神的荣光不单单在某一处照耀，而是充满全地。我们怎样回去那个园子呢？最终的圣殿在哪里呢？耶稣说：「我就是。我就是最终的赎罪祭，所以是最终的圣殿。我受死，我被杀。」
马可福音15章38节说，耶稣断气那一刻，殿里的幔子从上到下裂为两半。为甚么？因为现在道路已经开通。我们从前利用神，被祂赶走；现在祂开路要把我们带回来。耶稣说：「我就是神。」你知道这是甚么意思吗？就是当基督徒不是单单遵守一系列规条而已。神从前显现的荣光强烈刺眼，人一触碰便会死亡；祂降临在山上，任何人一碰到那座山便马上送命。神显现的荣光从前透过接触可以杀死所有生物，可是现在却成为赐予生命的强大力量，且要涌进我们的生命。我们藉着基督可以分享神的荣耀，实在令人多么惊奇。这就是葡萄酒的意义，说明了信耶稣是要得到葡萄酒，而非只是规条和责任；信耶稣是要得到关系复和，而非只是一堆规章。耶稣说的是：「把所有东西扔掉吧。你一直被规条抓住，却忽略了关系；一直着眼行为，却未看见关系。你的生命中必须有荣光，必须经历我的同在。这一切都已为你预备好了。」
各位听众朋友，你们当中有些人是基督徒领袖，也就是教会里最忙碌的一羣，你们明白耶稣在说甚么吗？祂说的是：「人很容易令信仰生活非常忙碌，使自己的生命变成市集，却忽略了最重要的事情——祈祷、与神交通。」我要清楚地告诉你：耶稣牺牲受死，不是为了让我们筹办甚么活动计划，或将各项活动填满我们的时间表。没有祂的牺牲，你也可以做这些事情；没有祂的牺牲，你却无法祷告和经历祂的同在。你的祈祷生活怎么样呢？你有没有跟神保持联系？你在生命中感受到祂的同在吗？如果你说：「我几个月没有跟祂联系了，可是我真的非常、非常忙碌。」祂会说甚么？祂会说：「把那些繁忙的事情扔掉吧！扔掉吧！你把整个赎罪牺牲的重点全忽略了！我不管你有多忙碌，你有否经历神的同在？你认为我代罪受死是为了甚么？就是为了让你知道神的荣耀并感受神的同在；为了让你真正进到神里面，让祂的爱倾注你心。」你有没有这样经历？还是，你的祷告只是随便说说吗？所作的都只是例行公事吗？简化你的生活，确保自己与神保持联系，扔掉一切忙碌的事情。这是给基督徒领袖的忠告。
至于希望认识基督信仰的慕道朋友，你们看看经文里婚筵和圣殿两件事迹的真正分别：在婚筵上耶稣只是客人，可是在圣殿里祂却是主人。只是偶尔向耶稣基督寻求帮助是一回事；邀请祂进入你的生命并住在里面却是另一回事。你怎知道你已邀请祂进入你的生命呢？耶稣有权收取、有权拆毁、有权驱赶，祂在你生命中是这样吗？有些人甚至意识不到要让祂这样做。有些人说：「只要我感到基督信仰符合我的需要，我便会相信。」又有些人说：「我相信圣经中所说的这一点，可是那一点太简单，我不能相信。我们是现代人，我不相信这说法。」换句话说，耶稣绝不会跟你有所抵触，因为祂每次说话你总会马上过滤，滤除所有难听的、痛苦的、困难的。你马上排除不合你意的部分。即使你希望生命里有神，神也无法进入你的生命；而你得到的其实只是一个仆人或秘书而已。如果你邀请祂进入你的生命并说：「请你接管我的生命并住在这里，不要只当客人或辅导员，而要住在这里。」这样，祂便有权重新整理里面的一切。
各位，不要随世俗漂流。在上个节目，你看到婚筵上的耶稣基督，然后说：「太奇妙了！这就是我想要的——灵里的爱人。不管我的问题多么微不足道，祂也会施展大能，满足我的需要。祂爱我、以我为乐，并遮盖我的缺陷。即使我多么丑陋，祂也觉得我很漂亮。」在上个节目，你兴奋不已！那么今天呢？你现在感到兴奋吗？耶稣说：「如果我来掌管，如果我住在你里面，我便有权取去你的东西而无须告诉你原因。」你心里是否在说：「我不想要这样的神，这样太苛刻了。」在传统文化中，人们认为藉着自我克制便可得到救赎，所以他们能理解圣殿里的耶稣，却不能理解婚筵上的耶稣。现在，人们都活在个人主义的文化之中，讲求良好的感觉和自我，所以他们能理解婚筵上的耶稣，却不能理解圣殿里的耶稣。让神作祂本该作的吧！不要把耶稣硬塞进你文化背景的牢笼，你想要真正的神吗？还是你只想要符合你心意的傀儡？让神作祂本该作的吧！祂是葡萄酒之主，也是鞭笞之主。祂是葡萄酒之主，皆因祂是鞭笞之主。祂必须作祂该作的。我们若忽略这么大的救赎，怎能逃罪呢？婚筵上的耶稣和圣殿里的耶稣，都是同一位神：祂推翻你的桌子，也为你摆设筵席，原因都是一样——因为祂爱你，祂爱你。
我们同心祷告。
我们的天父，当我们把这两篇信息放在一起，求袮让我们更清楚看见袮儿子的模样，让我们更深入了解真正的耶稣。有些人只能相信圣洁的神而非恩慈的神，有些人则只能相信恩慈的神而非圣洁的神，求袮帮助他们克服所有障碍。听众朋友当中有信主的，也有未信的，他们很多都受文化背景影响，看不见真正的耶稣。恳求神现在就打破他们的限制。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们！
