亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「圣灵的果子」系列——「节制（第三部分）」这个题目。
让我先读出两段经文。第一段经文主要谈论试探对我们的攻击，另一段经文则论到如何抵抗试探。我会在信息的上半部讲解创世记3章1至7节，然后在下半部讲解创世记39章6至 12节。
- 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗﹖
- 女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃，
- 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
- 蛇对女人说：你们不一定死；
- 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
- 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。
- 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。
现在请翻到创世记第39章。我们知道约瑟在波提乏家中作仆人，我们会从39章6节的叙述开始看这段文。
- 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
- 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：你与我同寝吧！
- 约瑟不从，对他主人的妻说：看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。
- 在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢﹖
- 后来他天天和约瑟说，约瑟却不听从他，不与他同寝，也不和他在一处。
- 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，
- 妇人就拉住他的衣裳，说：你与我同寝吧！约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。
这是神的话语。
创世记第3章论到试探对我们的攻击，第39章则论到如何抵抗试探。我们在「圣灵的果子」讲道系列这个标题之下谈论试探。我们在这三个节目中讨论最后一个圣灵的果子，就是节制。当我们想到试探，我们马上会想到那些明确、具体，以及涉及肉身的罪。我们想到食物、毒品、性爱等东西给人带来的试探，但其实还有很多别的试探存在。事实上，有些人陷在骄傲的试探中，有些人陷在绝望的试探中，有些人陷在不诚实的试探中。
保罗在哥林多前书第6章说：「凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。」保罗在这里指出一件非常重要的事情。任何事物都可以叫人沉迷，不管那事物合法与否、是好是坏，它都可以叫人沉迷，把人辖制。这就是试探的真义。试探是指一些把你辖制的东西，不管那东西是好是坏，只要它变成你的主人便是不好的了。保罗说：「凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。」许多人都知道自己被一些东西所辖制，我们可以透过理性思考去摆脱那些东西。
今天我们会看看如何摆脱辖制我们的东西。我要指出有些东西本身并没有问题，但是我们知道自己被这些东西辖制了。当我们讨论圣经中所说的试探，我们必须提到魔鬼这个主题，才可以正确地探讨试探。红衣主教奥康纳（Cardinal O'Connor）说他多年前曾经两次在美国纽约的教区驱魔，之后他被报章和人们强烈批评。
人们都嘲笑他。美国诺特丹大学的神学家说：「没有人再相信有一个有个性的魔鬼存在。这是多么荒谬的事！」创世记3章1节记载：「蛇对女人说：『神岂是真说……』？」除非我们先处理这节经文，否则我们无法进一步讨论试探这个题目，因为我们知道圣经记载第一个试探来自蛇，蛇又称为大龙和撒旦。很多人甚至无法谈论试探，因为他们不喜欢思考这个题目。
从许多方面看来，这个主题似乎相当过时。我们都不想被人嘲笑，如红衣主教奥康纳被人嘲笑一样。首先，我认为有些事情极有可能在纽约市发生了，这些事情在过去一百五十年来都没有发生过。一百五十多年前，纽约市教会的数目比现在多几倍。我在图书馆发现了一本1859年出版的纽约市教会讲道集。
这本书汇集了1859年纽约市众教会的讲道。当时很多教会布满市中心两条大道，其中很多教会现在仍然存在，也有很多教会现在已不存在了。每个教会都不断有很多初信者。华尔街挤满了很多天天祷告的商人。你可以说这种情况在过去几十年几乎没有出现过。
很多人说：「教会在纽约市已经没落了。」这并非事实。让我引述一首短诗。这首诗引自一本我很喜欢的小说。这首诗在小说的情节中有它本身要表达的意义，但是我在这里引述这首诗，因为它告诉我很多有关纽约市和教会的情况。耶稣在马太福音第16章说：「……阴间的权柄不能胜过他。」你明白这节经文的意思吗？这首诗写道：
真金不一定闪闪发亮，并非浪子都迷失方向。 硬朗的老人不显衰老，根深就不畏冰霜。 星星之火也可复燃，微光也能爆开黑暗； 断折圣剑再铸之日，失去冠冕者再度为王。
这首诗在小说的情节中有它本身要表达的意义，但是它带出了更重要的一点，就是人们无法把教会赶尽杀绝。「硬朗的老人不显衰老，根深就不畏冰霜。」不管情况看来有多坏，不管教会看来像灰烬一般，但它是根深的灰烬。不管有多黑暗，那里总会有光。不管剑怎样断折，都可以重新铸造。君王会回来，我们可以拔出刀来准备为他效力和争战。
教会在某段时期看似没落，但事实并非如此。教会看似没落是因着保罗所说的「管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔」（kosmokratōr）。以弗所书6章12节提到这恶魔。那是一股势力和一个国度。根据但以理书第10章记载，但以理祈求神应允他的祷告，然后过了几天，天使向他显现。这件事看来很奇怪，但绝对是真的。
当时但以理正在祷告，天使来对他说：「我是因你的言语而来，但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是天使长）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。」这到底是什么回事？谁是波斯国的魔君呢？研究这段经文的人大致都同意，但以理所说波斯国的魔君是雄踞一方的邪恶势力。
后来天使又起来，说：「我去后，希利尼的魔君必来。」圣经告诉我们有一股雄踞一方的邪恶势力（kosmokratōr）。这个词的原文由两个字组成，第一个字（Kosmos）是指宇宙，另一个字（Krateō）是指壮汉或暴君。这个词的意思是：宇宙的暴君。圣经采用了一个十分生动传神的名字。有宇宙的暴君雄踞一方，竭尽所能在某城或地区建立灵界势力。他们试图挑起我们心中的骄傲，使我们互相争斗，怨恨神，又使我们彼此怨恨，也恨恶自己。邪恶势力竭尽所能挑起纷争。
但以理透过祷告重击波斯国魔君的势力，天使对但以理说：「你的言语已蒙应允。」很多人听到我说有关邪恶势力的事，便感到有点不安。他们说：「你在开玩笑吧！你看来是个聪明人，至少也受过中学教育，你干吗说有魔鬼？你在开玩笑吧，对吗？」
我不是在开玩笑。你要明白在创世记3章1节对夏娃说话的是谁。蛇对夏娃说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」除非你明白蛇到底是谁，否则你无法理解圣经怎样论到试探。在我们继续讨论下去之前，我要让大家明白一点。大家也许对超自然恶者的存在抱持不合逻辑和非理性的偏见。首先，我必须挑战这些偏见。我说这是非理性的偏见，这是千真万确的。你们必须意识到，从哲学层面来看，反对有超自然恶者存在的偏见已经过时了。
三百多年前，苏格兰哲学家大卫‧休谟（David Hume）在启蒙运动期间提出了一套基本理论。他说：科学已给我们证明了神迹是不可能发生的。现在我们知道自然界是一致的，因此，每当你看到圣经解释一个神迹，我们知道自然界对此也必定有其解释。现在我们知道自然界是一致的，奇迹是不可能发生的。
三百多年来，大卫‧休谟的理论在知识份子阶层中占据了主导地位。他们认为休谟的理论是正确的。在过去几十年，这个共识已经被打破了。人们开始意识到休谟的理论绝对是非理性的，因为甚至连科学家也说：「从经验层面来说，科学家们从来没有见过一个神迹，人人都知道你无法证明在我们没有注意的地方神迹没有发生过，或者神迹将来也不会发生。」
事实上，此刻那些相信科学的哲学家承认，人们根本不知道什么是自然定律，他们存着一个偏见。你说：因为自然界是恒常不变的，所以神迹不可能发生。你的真正意思是：因为神迹是不可能发生的，所以神迹不可能发生。其实这是以假设的前提作为论据来下结论。如果有神存在，神迹便是自然的事。如果有神存在，天使的存在便是自然的事。
如果有正面的超自然现象存在，那么有反面的超自然现象存在就并非不合理了，而是完全自然的事。让我举一个有趣的例子。英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C.S. Lewis）是研究希腊文的学者，他发现对于亚述王西拿基立围攻耶路撒冷的事迹，旧约圣经和希腊历史学家希罗多德（Herodotus）持着截然不同的理解。
亚述王西拿基立率领大军围攻耶路撒冷。亚述军队的数量，比耶路撒冷的居民多出九倍。我们确实知道，大多数历史学家都说，亚述军是因着某些奇怪的原因而被击败，垂头丧气的逃回亚述。没有人确实知道真正的原因是什么。
旧约列王记下19章35节说：「当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。」著名希腊历史学家希罗多德告诉我们一个截然不同的故事。让我引述鲁益师的话。
鲁益师说：「旧约圣经说是天使阻止西拿基立入侵（根据列王记19章35节），希罗多德却说亚述军停止入侵，是因为有一大群老鼠吃掉了军中的所有弓弦（根据希罗多德第2册第141节）。开明的人都相信天使阻止军队入侵的说法。除非你以假设的前提作为论据来下结论。这个论据认为没有所谓超自然现象存在，而你无法证明这一点。这是一个关乎信仰的信念。」……在本质上，天使的存在或者天使做出这样行为，并非不可能。然而，老鼠不会做这些事情。」
你明白鲁益师的话吗？你怎知道没有超自然现象存在？这只是猜测而已。科学无法证明没有超自然现象存在。科学是一门实证的科学。人们透过科学去观察那些你可以触摸、品尝、听到、看到和闻到的东西。科学只是研究自然界的现象，却无法研究超自然现象。科学并没有声称自己研究超自然现象，因此，你怎能证明超自然现象不存在呢？你根本无法证明。这是一个关乎信仰的信念。鲁益师说：如果你看一看证据，最有可能的解释是什么？
如果有神存在，那么有天使做这样的事或者有魔鬼存在也绝对是自然的事。如果你说没有神，而这只是一个关乎信仰的信念，这样你就可以说神迹是不可能发生的。然而，难道你察觉不到，你的假设归根究底就是一个信念吗？相信科学的哲学家都同意这一点。人们说：「有宗教信仰的人可以相信有魔鬼存在，但那些实事求是、相信科学的人却无法相信。」这其实是愚不可及的说法。人们意识到科学根本无法证明或反驳魔鬼的存在。知识份子开始摆脱这种反对超自然现象的偏见，但一般人却仍然抱着这种偏见。
人们仍然有这种感觉：「啊，我的天哪！你不是真的相信有一个有形有体独立存在的魔鬼存在吧。」我说：「等一下，我来问你一个问题：你相信神吗？」他们再三表示相信。我说：「那么你必定在开玩笑，对吗？你相信有神，你相信有一位良善的超自然存在者，你甚至相信有天堂和来世，但是你告诉我，你不相信有一个有形有体独立存在的魔鬼存在，也不相信有管辖幽暗世界的、天空属灵气的恶魔。你不相信有超自然的邪恶势力，甚至不肯定自己是否相信有地狱？
听起来你只是选择圣经中你想听的信息而已，你只想满足自己的愿望而已。你彷佛创造了一个宗教，这个宗教让你感到舒畅和温暖。这个宗教不仅没有根据，而且事实上所有证据都反对它。你是否只是看着这个世界，说：「哎呀，我只可以告诉你，如果有超自然者存在，它一定是充满良善和爱的」？
你只是看着这个世界，说：「我只可以告诉你，如果有超自然领域存在，人人都必定上天堂。一切都是良善的，不可能有魔鬼，也不可能有恶者。」当然，你在外面的世界看不见。因此，你必须明白魔鬼确实存在，而且有众多跟随者，他们是管辖幽暗世界，以及天空属灵气的恶魔。
其次，人们对于魔鬼抱着两个既相反又同样错误的概念。这两个错误是「迷信」和「半信半疑」。大多数人在成为基督徒之前和之后都落入「迷信」和「半信半疑」的境况。迷信是指对某事物过份关注的不良心态，并且将一切都归咎于那些事情。半信半疑是指完全不相信某事物，或者把它们排除在日常生活之外，并说：「我从来不用考虑这些东西是否存在。也许在黑暗的非洲或婆罗洲的森林，有些人面对这种问题，但是我一点也不用担心。」
魔鬼让我想起猪鼻蛇。你知道猪鼻蛇是如何对付敌人的吗？当敌人出现，猪鼻蛇的身体会膨胀，变得很巨大、很难看，目的是使敌人吓跑。如果敌人没有吓跑，猪鼻蛇会收缩，翻转身体，躺下来装死。换句话说，魔鬼只有两种方法对付我们，就是让人对牠变得迷信，或者对牠半信半疑。
魔鬼采取同样的方式。魔鬼在基督徒的生命中所采用的方法是这样的。相信圣经权威的基督徒一般都相信有魔鬼存在。如果你决定只相信圣经中所说一切美好的东西，却不相信那些邪恶的东西存在，你知道这是何等不合理和自私的想法。你意识到这一点，所以你相信有魔鬼存在。一方面，有些基督徒迷信魔鬼。
我说迷信，意思是这些基督徒往往以为魔鬼的能力很大，便将一切都归咎于魔鬼。当问题发生时，他们往往会说：「是魔鬼使我这样做的。是魔鬼造成的。我需要彻底被洁净。我需要有人帮助我把魔鬼从我身上赶出去。」我稍后会告诉你，为什么我认为这是迷信的心态。此外，许多基督徒半信半疑，他们以世俗的心理治疗师的角度去看你的问题。
你认为你的问题纯粹是因为内分泌激素、生理机能、家庭背景或条件反射所致的。当你抱着半信半疑的心态，你总会忽略一个事实，就是你的问题是一场重大属灵战争的战场。我们会详细探讨这一点。
迷信低估了罪恶的肉体所担当的角色。我说「罪恶的肉体」，意思是如果你明白圣经所说的话，你会看到魔鬼只是一个乐器手，而不是歌手。魔鬼需要乐器，否则他无法奏出音乐。魔鬼需要一台钢琴、一个小提琴、一个小号等乐器。他需要一些东西。你可以从圣经中看到，除非你给魔鬼一些东西，否则他无法对你作任何事。以弗所书第4章说：「不可含怒到日落。」你不要苦毒，因为这样便会给魔鬼留地步。
提摩太前书第3章说：「初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。」你总是要给魔鬼留地步，才可以让他对你作任何事。约翰‧怀特（John White）在他的著作《争战》（The Fight）中说：如果你打开钢琴的盖，然后向着里面唱出一个音调，钢琴中所有的弦都仍然静止，只有那个跟你唱出的音调相同的弦在振动。当你唱完后，你会听到回声，因为那条弦的频率和你声音的频率产生共鸣。
魔鬼无法使你做任何事，但是他可以在你里面寻找和弦。魔鬼寻找可以让他奏出音乐的弦。你低估了生命中的罪可以迫使人行事的一面。你以为沉溺、绝望和抑郁等各种各样足以摧毁你生命的可怕问题必定是从外面而来的。
你说：「这些问题是我父母给我造成的，是魔鬼造成的，是我身体中的化学物质引致的。」然而，问题不可能只是由这些因素引致的，因为我容让自己被自己的罪恶、自私和骄傲玩弄于股掌之上。肉体是诡计多端、大有能力的，但关键在于魔鬼和肉体总是一同参与其中的。你总不可以说：「这问题是魔鬼给我造成的。」我认为这是迷信的基督信仰。然而，半信半疑的人以为魔鬼并没有参与其中，也以为不是魔鬼在外面用你给他的和弦奏出动听的奏鸣曲。
迷信的人往往会这么说：「我们要对撒但大声喊叫，说：滚出去！」你认为这样做会有任何作用吗？对撒但大声喊叫？你在开玩笑吗？撒但已经存在了数百万年。他知道发生了什么事，他不会轻易被「蒙骗」。我们稍后会看到，这不是对付撒但的方式。人们不是「迷信」，便是「半信半疑」，每个人都落入其中一种境况之中。
我自己也像大多数人一样，在迷信与半信半疑之间反复不定。我相信如果你已经信主超过五年，你也在两者之间反复不定，对吗？也许你认识一些迷信撒但的人，他们认为大多数的问题都是由于魔鬼作祟，后来他们又变得半信半疑。又或者情况刚刚相反，也许你总是有点怀疑，后来你发现确实有属灵的战争，于是你变得迷信。
这一点比较难以掌握，我会在接下来的讨论中尽力帮助大家明白。蛇对夏娃说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」蛇利用夏娃心中的一些意念，并把它提出来。魔鬼参与其中，对吗？让我们看看魔鬼怎样试探我们。我们先看魔鬼攻击人的方法，然后再看我们抵抗的方法。
首先，我们看看魔鬼攻击人的方法。撒但对夏娃说：「因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」试探来自谎言。除此之外，我不知道我还可以说什么。
接下来我会再三强调一点。撒但透过谎言来试探人。圣经一再告诉我们，撒但从起初就是说谎的。撒但是一个说谎者。提摩太后书2章25节说：「或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。」如果你拥有真理，便不会陷入网罗中。真理使你得自由。扭曲的思想使你受奴役。节制就是与现实和神的真理连系。
试探和沉溺总是涉及在我们内心深处影响着我们的扭曲思想。举例说，让我给大家引述一些经文。使徒行传第5章记载彼得对亚拿尼亚说：「亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵。」谎话出现了。耶稣在旷野受试探。每当耶稣受试探的时候，有什么事情发生？请细心观察发生了什么事。在每个情况下，撒但都试图隐晦地把一种扭曲了的上帝观带进人心里。撒但隐晦地对耶稣说：「你很饿了。为什么神会让你落入这种境况呢？你为什么不把这些石头变成饼呢？」
换句话说，撒但要说的是：「耶稣，你为什么不靠自己的力量，反而要靠天父的力量呢？」对耶稣来说，这是一个极大的试探，因为祂的工作就是来到世上成为我们的代表，以人的样式去活出完美的生命。世人理应在一切事上依靠神，所以耶稣没有照着撒但的话去行。耶稣做了什么呢？祂转过身来玩戏法吗？祂进行一些仪式吗？祂到处走动吗？耶稣做了什么呢？祂说出神的话来。耶稣对撒但说：「……人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
耶稣总是以真理来抵挡试探。只要你看看自己的生命，你便察觉到是谎言使你处于现在的境况，也是谎言使你受奴役。有时候，你头脑清醒并明白过来，便说：「我不需要为自己感到难过，也不用感到自己的人生很糟糕，因为耶稣基督是我的救主。祂是永远的大君王和大祭司，将来我必和祂一同作王。耶稣已经将圣灵赐给我，也将祂的爱赐给我。为什么我要为自己感到难过呢？如果神把我应得的报应给我，我早就灭亡了。我不可能求神施行公义。」
这时候，你的头脑清醒，也不感到沮丧，你没有对你的邻居、配偶或朋友大发雷霆。可是，当天晚上，你忘记了这真理，你开始这么想：「我已经竭尽所能，但是我得到什么呢？当基督徒有什么好处呢？这些宗教信仰有什么好处呢？」这是什么回事？这都是谎言，是扭曲的思想。你脱离了现实。
这是一种属灵生命的失常状态。当这种状态悄悄进入你的生命，各式各样的试探便出现，如苦毒、沮丧、忿怒等等。试探源自谎言，因此你必须认清一切谎言。肉体或邪恶势力都不能使一个基督徒犯罪。肉体和邪恶势力不是我们的君王。顺带一提，倪维思（John Nevius）是历史上其中一位最伟大的宣教士，他在1903年开始在韩国建立教会。
倪维思建立了一套教会植堂方式，他认为这套方法会带来真正的帮助。韩国教会可能是世界上最有生命力的教会，每个人都因基督徒人数在韩国急速增长而大吃一惊。这是令人惊讶的事。这种情况可以说与倪维思的宣教方式息息相关。他建立了成千上万的教会。倪维思是一位长老会的宣教士，长老会的信徒多是属于从容不迫型的。
许多长老会的宣教士都是冷静沉着的人，他们的妻子都受不了。因此，当倪维思说：「我看见被鬼附的人。」我相信他所言属实。倪维思可能看见很多被鬼附的人，他自己也不会相信这些人是被鬼附的，因为长老会信徒都不愿承认魔鬼之说，他们很想排除这个说法。倪维思很有教养，也是一个谨慎言行的人。因此，当倪维思以文字记载他看见被鬼附的人，我相信他的话是真的。
倪维思说，他多年来尝试以各种招式赶鬼，以各式各样的命令尝试把鬼赶出去，他发现只有一种方法总是凑效。你知道那是什么方法吗？就是坐下来读圣经。他读圣经，不管是五分钟、十分钟，还是半小时。他读圣经。他说：「这个方法比我用过的任何方法都更有效。」为什么？你看，倪维思既不迷信也不半信半疑。
倪维思明白试探、缺乏节制和魔鬼的力量都是谎言。顺带一提，我知道许多根本不相信魔鬼之说的人开始明白这真理。他们明白到不良情绪和不良行为背后是扭曲的思想。这是千真万确的，这就是认识试探的秘诀。你的肉体和邪恶势力所采取的策略，就是叫你相信谎言。你可以如何处理缺乏节制的问题呢？
其次，我们看看如何抵抗试探。可以说是相当简单，却又涉及多个层面。你需要多年时候才认清自己的特定情况，明白自己的心以那种方式欺骗你。圣经说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」你自己的心试图欺骗你，邪恶的势力也试图欺骗你。不要只是坐下来盘算，说：「是魔鬼把这个思想放在我脑海里吗？」或诸如此类的话。这是愚蠢的做法。邪恶势力和你的肉体总是一同参与其中的，所以你不要试图在某方面把两者分开。
你要找出那谎言，每个人的情况都有所不同。让我给大家举例说明，有些谎言在每个人身上都可以找到，也有些谎言在不同的人身上运作。我们刚才所读的创世记第3章记载了最大的谎言，这也是世上第一个谎言。让我意译这段经文。经文的意思是：「罪必使你感到满足。犯罪更甘甜，也更健康。犯罪比顺服更合乎本性。如果你这样做，你必定会成长。如果你不这样做，你将会错过很多东西。你限制了自己。你会受到限制。」
这个谎言千变万化，但你看到魔鬼在创世记3章5节基本上是对夏娃说：「如果你顺服神，你会受到阻碍。你会断绝很多潜在的好处。如果你伸手去拿那果子吃，你便会更加像神。」事实上，魔鬼语带讽刺。如果夏娃伸手去拿那果子，她就是把自己放在神的位置。夏娃成为自己的神。魔鬼知道自己在说什么，只是夏娃无法预知会得到什么回应。
在某意义上，我们可以说这是最基本的谎言。如果你明白自己的心，你会惊讶地发现这谎话如何在你心里运作。这谎话在你心里不断运作。你说：「如果我在生命中的每个领域都完全顺从神，我的事业必定遇到问题。我的人际关系也会遇到问题。我会遇到很多问题。有一点虔诚就好了，有一点道德就够了，但是如果你走向极端，严守神的每条律法，你会错过很多东西。」
这是第一个谎话。对大多人来说，以上这番话合情合理。虽然我准备反驳这番话，但是我觉得它听起来也言之有理。这番话合情合理，因为这谎话存在人的内心深处。曾经有很多来到我教会参加聚会的人对我说：「你让我看到基督信仰是很有道理的，但是我想先享受一下人生。我会回来的。」
你知道这些人要说什么吗？多年来，我总是对他们说：「你得小心。我很想你再来，但你总不知道自己能否再来。此刻你就当相信基督，但是你打算再来总好过不再来。」我开始意识到那些对耶稣基督抱这种心态的人根本无法相信耶稣基督，因为他们正在寻找一个虚假的耶稣基督。如果你相信悖逆比相信耶稣更好，而且更能使你满足和得着生命，那么你只是把耶稣基督当作一个保障，如购买火灾保险一样。
你根本不是仰望耶稣。你透过谎言去看耶稣。你归信耶稣基督，不是为了很到保障，而是因为你知道耶稣是你的生命。耶稣说：「我是道路、真理、生命……。」如果你不是把耶稣看作你的生命，你无法相信耶稣。你不可以把耶稣当作一个保障或者一个只给甜头的老爹。你在外面花光所有钱，现在身无一文，便说：「我可以说些什么甜言蜜语去哄他给我多些钱呢？」
归信耶稣不是这样的。那是藏在每个人内心深处的谎话。那是最根本的谎话，一切别的谎话都是源自那个谎话。其次，你必须意识到魔鬼如何引诱我们犯罪或离开基督信仰。我在大城市遇到很多所谓「回转的基督徒」。你知道何谓「回转的基督徒」吗？
这些人曾经成为基督徒。他们多年前曾经决志信主，后来搬到大城市生活，陷入灵性的黑暗中，完全放弃了基督信仰和基督徒生活。他们竭尽所能回转过来，现在他们说：「我感到很空虚。我需要到基督那里。」他们问：「我到底是一个跌倒的真基督徒，还是初信者呢？」
我回答说：我不知道。你自己也不知道。但这没有关系，因为在任何情况下你要做的事情都是一样的。你必须去到耶稣面前，把生命交给祂，说：「主啊，我要离开我的罪，我要依靠祢，把生命交给祢，好像我从来没有这样做过一样。」「回转的基督徒」通常并不察觉到自己如何掉进黑暗中。起初通常只是犯一些轻微的罪，这些罪导致更大的罪。
请留意魔鬼所作的事。在创世记3章1节，魔鬼对夏娃说：「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」我希望你们明白魔鬼所作的事。首先，魔鬼夸大其辞。神的命令本不是说他们不可以吃园中所有树上的果子，而是不可以吃一棵树的果子。魔鬼来对夏娃说：「神岂是真说不许你们吃那树的果子？」这句话有暗示成分，对吗？
你不认为撒但会走进来，说：「啊，神？那个说谎者？神这样吩咐你吗？」撒但不会这样说。相反，他暗示神是不公平的，神会对你造成阻碍。撒但巧妙地作出暗示。你知道夏娃也夸大其辞。除非你仔细读这经文，否则你看不到罪开始时并不显眼，而是从很小的罪开始。夏娃夸大地说：「神曾说：你们不可吃，也不可摸。」你听到夏娃所说的话吗？
夏娃说：「我们甚至不可摸那果子。」神说过他们不可摸那果子吗？夏娃在做什么呢？第一宗罪不是人违犯神的命令，而是开始讨厌这命令。罪就是这样开始的，因为你开始让自己坐在宝座上，你说：「我认为这个命令是不切实际的。」你听到吗？这命令是不切实际的。你说：「这命令会妨碍我做自己想做的事。除非我摆脱这命令，否则我无法自由自在。我要脱离神的控制。」
夏娃开始讨厌神的命令，这是第一宗罪。她夸大其辞。她把情况说得比实际更不好。你看到罪总是从小事开始的吗？只要你仔细观察，你会看到这里至少有五宗罪。首先，夏娃接受了第一个谎言，就是暗示神是不公平的。夏娃接受了第一个谎言，所以是她首先犯罪，就是讨厌神的命令。然后她开始渴望吃那果子，这是第二宗罪。
夏娃开始幻想。她望着那果子，经文说她「……见那棵树的果子好作食物。」这是什么意思？夏娃幻想自己在吃那果子。这引致第三宗罪，她决定要吃那果子，因为她幻想自己吃那果子。她说：「我认为不应该这样做，但是那果子看来真的很美。」她渴望吃那果子。她真的决定要吃那果子，这是第三步。最后她终于吃了，这是第四步。她也给亚当吃那果子，这是第五步。短短七节经文记述了世界的败落。
这一切都是从小小的罪开始的。在大多数情况下，你的罪是从微小的罪开始。事实上，你的罪开始时很小，所以你不知道罪从何开始。当你开始讨厌基督信仰，罪便开始了。你知道神有权吩咐你在世上如何生活，当你开始讨厌这个概念，罪便开始了。敬虔的人有一个特征，就是他喜欢神告诉他该如何行事。诗篇第1篇说敬虔的人有什么特征呢？经文说他日夜在街上传道、作见证或祷告吗？
经文说敬虔的人喜爱神的律法，并昼夜思想。敬虔的人喜欢神告诉他该作什么。罪从何开始？举例说，性罪行有多个发展阶段。许多人说：「我要如何控制自己的性欲呢？我似乎无法控制自己的性欲。」你要知道如果你要认清这罪，你必须逐阶段去了解，就像慢镜头播放一样。对于处理缺乏节制的问题，除非你好像慢镜头播放一样慢慢去观看每一格底片，并看到当中的连系，否则你无法进入问题的核心。
一般来说，首先你心里有性罪行的思想。这些思想出现了，但你如何回应呢？这些思想出现本身并没有问题。有一句谚语这么说：「飞鸟在你头上飞来飞去并不是问题。」德国宗教改革家马丁‧路德：「你无法禁止飞鸟在你头上飞来飞去，却可以阻止牠们在你的头上筑巢。」
犯罪的思想出现了，接着你如何回应呢？如果你想的话，你可以把这些思想衡量一下。罪就是这样开始的。约书亚记第7章记载以色列军中有一个人名叫亚干。在圣经中，神吩咐当以色列人掠夺一个城的时候，不可将掳物据为己有。相反，他们要把掳物放进会幕。圣经告诉我们，亚干看到那些金子。亚干看见那些金子是多么的重，也看到美丽的珠宝和袍子。
经文说：「亚干看见」，这是什么意思？亚干怎知道黄金有多重？他怎知道珠宝有多美？他在估算，他一直思考这事。他在衡量。他憎恨神的诫命，这是第二步。第三步是幻想。你坐下来，说：「好吧，我不会这样做，因为这是错的，但是我心里幻想这样做。这种幻想相当不错。」第四步是透过幻想助长这事；你可以一直幻想。
第五步是行动。你可以从大卫和拔示巴身上看到这一点。为什么大卫最终会爱上拔示巴，与她行淫，并为了得到她而杀害她的丈夫呢？你认为这一切从何开始？只要你仔细阅读经文，你会看到经文说那是列王出战的时候，大卫却留在宫中。你看，大卫变得懒惰了。大卫本该在战场上争战，却留在宫中。这是第一步。大卫开始偷懒。
然后，大卫看见拔示巴。他看到拔示巴容貌甚美。这是什么意思？大卫看见拔示巴，因为拔示巴正在房顶沐浴。他从窗户看到拔示巴，便开始衡量。下一步，他开始幻想。下一步，他也许做一些帮长他幻想的事。再下一步他有所行动。你必须逐阶段去了解，看看事情是如何发展的。
让我告诉大家，试探在什么时候出现。我想让你们知道，试探往往在几个特别的时刻出现。你们要经常注意这几个时刻。首先是归信后感到灰心的时候。你归信了基督，不久撒但试图让你看到自己的生命中有些方面缺乏节制。撒但让你看到自己缺乏忍耐，他让你看到自己的私欲和忿怒。初信者都不太了解恩典的概念。
你说：「我是靠恩典得救，不是靠行为得救。」但基本上你认为自己得救是因为你把生命交给神，而这是多么了不起的事。当撒但告诉你他发现你犯罪，你感到灰心失望。你失去了得救的确据，并且怀疑自己是不是基督徒。这是归信后感到灰心的时刻，撒但经常利用这个时刻来试探你。其次是当你决定要为神国作更大的事时，这是一个关键时刻。当你作出决定，说：「我要为神做更多事。」你知道你在做什么吗？
你本来站在军队的后方，现在你走到前线，突然子弹到处乱射。你极有可能会中枪，因为敌军的目标是那些站在前线的人。敌军瞄准指挥官和副官，军需官并不是敌军的目标。敌军不会看到军需官站在前线，军需官也不会对他们构成威胁。然而，当你站出来为神国做更大的事，你就是站在前线了。
最后是艰难和痛苦的日子。当你经历人生的艰难时刻，你住住以为犯某些罪可以缓解你的痛苦。你面对经济问题，你会受试探作出不诚实的行为。你感到孤单，你会受试探去犯奸淫。在艰难痛苦的日子，犯罪看来是缓解痛苦的方法。大家要注意这几个让我们遇见试探的时刻。我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢你教导我们认识到试探如何攻击我们，以及撒但如何透过谎言来试探我们。我们知道魔鬼确实存在，求祢帮助我们不要落入迷信和半信半疑的境况。我们各人都遇到各式各样的试探，求祢帮助我们认清一切的谎言，以祢的真理来抵挡试探，不再被肉体辖控。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。
