亲爱的听众朋友、弟兄姐妹，今天我们探讨“从外到内的救恩”系列──“神的作为”这个主题，题目是＜与基督一同活过来＞的第二部分。
我将会读出以弗所书第2章。事实上，今天我们开始进入一个新的部分，在接下来的几个节目中，我们将会深入讨论这部分。我们会全面探讨从基督里得着新生命的意义。让我来读出2章1至 5节。
[1] 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
[2] 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
[3] 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
[4] 然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
[5] 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
在之前几个节目中，我们一直查考这段经文的首部分，也就是第1至3节。经文说：“你们死在过犯罪恶之中。”在上个节目，我们查考了第3节：“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。”我们已经深入查考了这几节经文，所以不会再继续详细探讨。在上个节目，我们谈到“肉体”这个词。“罪恶的肉体”是甚么意思呢？我们认识到在圣经中有一点非常重要。事实上，在上个节目，我们已经提到这一点，但我必须重申，因为这一点实在至关重要。圣经说：“肉体和圣灵相争。不要随从肉体行事，乃要随从圣灵行事。”肉体所作的事就如谗毁、毒恨、强暴、邪荡。但圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。
在那些经文中，“肉体”一词并不是指身体。“肉体”是指整个人的倾向——就是想成为自己的神，而不是被神掌管。在上个节目，我们已经提过“肉体”不是指身体。事实上，“肉体”是指整个人的人生态度，包括身体、灵、魂。我们想成为自己的神，而不是被神掌管。换句话说，“肉体”是你的人生态度，它是你内心的一部分。你生命的这个部分试图想出各种手段去远离神，过独立自主的生活，这样你就不用倚靠神作你的王、作你的救主，而自己便可以成为自己的王、自己的救主了。如果你不明白甚么是肉体，你便会深陷误解之中。我认为很多在教会里长大的人都深陷这种误解之中；无论你是在东正教教会、天主教教会，还是保守的福音派教会长大，你也许会认为肉体是指身体。你以为肉体所作的事，基本上就是与身体有关的罪，如性方面的罪、酗酒或成瘾行为等等。你没有意识到肉体是你生命的一部分，肉体寻找各样美好的事物，把它们提升到生命中最重要的地位，借此使你不让神成为你的王和你的救主。
在上个节目，我没有提到以下这一点。有一位朋友曾经这样说：“罪的本质就是对美好事物过度的欲望。”如果你明白这句话，你就会明白圣经所说“肉体的情欲”是甚么意思。你听到吗？他说：“罪的本质就是对美好事物过度的欲望。”举例说，肉体将美好的东西变成一种对你来说极为重要的东西，你以为如果你拥有这些东西，一切便会变得很美好。事实上，你借着追求这些东西来而使自己成为自己的救主。在上个节目中，我们已经提到这些事情，在本节目不再详细讨论。然而，我想让你们知道，宗教主义如何可以轻易地靠肉体表现出来。
很多人有美好的品德，但他们的品德正是属肉体的表现。很多人非常虔诚，但他们的虔诚正是属肉体的表现。如何属肉体呢？举例说，如果你看不起别人，并且说：“啊，这些人多么可怕，他们不虔诚，不像我一样有美好的品德。”这代表甚么呢？你说：“我是基督徒，这些人却不是。”一个人虔诚却傲慢、刚硬、偏见、苛刻和冷漠，这表明肉体已经以宗教形式呈现出来了。肉体以宗教主义作为一种手段，使你不倚靠耶稣基督，不以祂为你的救主，而你就是自己的救主。你之所以这样骄傲、刚硬、自以为义，总想控制一切，并且极力反驳那些批评你的宗教主义和反对你的人，唯一的原因就是，你是你自己的救主。教会里充满这样的人。这就是“肉体”的意思。
一个染有毒瘾、半夜在街上拉客的妓女，也是一个受肉体辖制的人；然而，在神眼中，一个法利赛人跟这个妓女根本没有分别。他们都是采取同样的态度，他们说：“如果我拥有这些东西，就会称心如意。如果我能够得到这些东西，就会心满意足。”他们在生命中采取这种态度，而不去倚赖神。除非你明白这一点，否则你不会了解自己的问题到底有多深。离开了基督，我们都受肉体所辖制。你若要找出你肉体的特性，就必须停下来，想一想：你最大的恐惧是甚么呢？你认为你若不能拥有甚么东西，就无法活下去呢？你认为你若不能得到甚么东西，你的生命就没有希望，也毫无意义呢？你以为如果你不能拥有这些东西，就没有理由活下去了！那是甚么东西呢？那可能是美好的东西，也许是你的工作或一段关系。那可能是美好的东西，但肉体的本质就是对美好事物过度的欲望，对美好的事物毫无节制；肉体将一切都颠倒了。
圣经说：“你们要先求神的国，其他一切都要加给你们了。”如果你们不先求神的国，你便会失去一切。因此，英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）说：“仰望天上的事，也得着地上的事；仰望地上的事，便一无所有。”只有这两种可能。保罗论到肉体，他说“肉体的私欲”，因为除了神以外，任何成为你生命中心的东西都只会压制你。除了神以外，以别的东西当作你的神，将永远无法使你满足。当你设法讨神喜悦的时候，神说：“因为我儿子为你所成就的一切，你在我里面变为完美，你在耶稣里面变为完美，你在我面前成了完全人。”没有别的神能这样说。
也许你在事业上很有成就，但你总觉得所赚的金钱还是不够；你总觉得自己的魅力还是不够，因为总是有人比你漂亮；你不想与那些人在一起，也不希望他们被调派到你的部门工作。你看，一些美好的东西一旦成为了无法节制的欲望，你便成为这些东西的奴仆，被它们辖制，必须满足这些肉体的欲望。
我们不要从表面去看罪。我们不要把罪看为只是违反了神所定下的规条而已。圣经说：“肉体所作的事就是谗毁、嫉妒、强暴——你知道这是甚么意思吗？这意味着，如果你以虔诚作为逃避神拯救的手段；以工作狂热作为逃避神拯救的手段；以沉迷吃喝作为逃避神拯救的手段；借着与人互相依靠或借着别人对你的依靠而逃避神的拯救；如果你做任何事情作为逃避神拯救的手段，即使你所做的是好事──例如，重视互相依靠的人总想尽力好好待人，而工作狂总是努力要成为有用的人──即使所做的是好事，也是属肉体的。
他们都是追求美好的事，但他们却靠肉体行这些事，而肉体所作的就是嫉妒、强暴、忿怒……肉体所作的就是把别的东西代替神。这就是肉体。美国著名基督徒作家贝碧琦（Becky Pipper）在《给盼望一个理由》（Hope Has Its Reasons）这本书中，尝试向不了解基督信仰的人解释基督信仰的基本要义。她尝试向不信的人解释基督信仰。在论到罪的一章里，她如何称呼罪呢？她称罪为“崇拜错误的东西”。这就是肉体。除非你顺服神，向祂俯伏，否则你只会崇拜错误的东西。
肉体是如此根深蒂固，所以你必须愿意向人承认，你的生命在某方面受肉体辖制。除非你意识到这一点，否则肉体的根便满布你生命的每一处，把你扭曲，也扭曲你对事物的理解。肉体的根源比它的枝叶更重要，因为枝叶只是那些可以辨别出来并去掉的罪恶行为。肉体的枝叶使你认出那些罪恶行为，因此你可以停止那些行为。然而，肉体的根源却是行为背后的动机、被扭曲了的生命，以及错误的手段，这些东西可以潜藏在深处，并以不同形式呈现出来。我见过很多不信的人，从前受肉体支配，后来成为了基督徒，却仍然继续受肉体支配；因为现在肉体以宗教形式呈现出来，作为逃避神的方法；而从前肉体却以非宗教形式呈现出来。既然是这样，我们需要的不仅是一点改变或一些启迪而已，我们需要从内到外将整个本性改造过来。这正是你所需要的。
这段经文的最后部分说明了福音的本质。第4至5节说：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”我们不要忽略“然而，神”这几个字，那是福音的本质。福音的本质就是，神已经做了能扭转一切的事情。然而，神做了甚么呢？祂叫我们活过来。为甚么神要叫我们活过来呢？是因为祂的大爱和丰富的怜悯。神如何叫我们活过来呢？“与基督一同活过来”这句话意味着神已经使我们与基督联合。我们看到三个有关“重生”的重要真理。神使我们重生活过来。神如何叫我们活过来呢？是借着与基督联合。现在，我们与基督一同活过来了。为甚么神要叫我们活过来呢？是因为祂的大爱和怜悯。
圣经中多处提到这个真理。举例说：圣经中有一段跟以弗所书第2章相应的经文，在那里保罗写信给他的弟兄提多，保罗所说的显然跟以弗所书第2章所说的相同，你知道他必定是向同一个人说话。在提多书第3章，保罗这样写道——请你细心听我读出经文，不用翻开圣经——保罗对提多说：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐。”这跟以弗所书第2章所说的相同。接着，经文说：“常存恶毒（或作：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神──我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作：可以凭着盼望承受永生）。”
这段经文包含了很多信息。来看看这经文，保罗说：“我们从前也处于这样的光景，我们彼此相恨，但到了神——我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。”这是同样的信息。神叫我们活过来——这句话指出神作了“甚么”。祂叫我们与基督一同活过来；祂使我们与基督联合——这句话指出神“如何”作这事。祂这样做是因为祂的大爱——这指出神“为甚么”作这事。其中最容易说明的，是神“为甚么”作这事，我认为我们不用花太多时间在这个部分。让我花一点时间来简略说明吧。在提多书中，每当提到神的怜悯和慈爱，都是用来表明我们“为甚么”能得以重生。我们之所以可以活着，是因为神丰富的慈爱和怜悯。
1.“为甚么”我们能得着新生命？
这个星期，我的妻子租了一部美国迪斯尼动画电影《美女与野兽》（Beauty and the Beast），我也不知道为甚么她认为我需要看这部电影。顺带一提，这是一部很精彩的电影，我认为它是其中一部最出色的动画电影。然而，这个故事有甚么特别之处呢？我和太太一起坐下来观看这部电影。这是一个古老的故事。如果你是基督徒，你会意识到，在世上往往只有基督徒能真正欣赏和体会童话故事。当我们看完童话故事，我们会彼此对说：“你知道吗，这一切都会变为真实的。”没有任何一个心智健全的人可以说出这样的话来；然而，基督徒却有这样的心思意念，我们可以认清现实世界，并说那将要发生的事比现实世界的更美好。正如故事中的野兽将会变成英俊的王子和美丽的公主、鬼屋将会变成童话世界里的城堡一样，到了最后一刻，那充满荣耀的新生命、神的救恩、奇妙的拯救，这一切都会变成真的，而且比想象中还要真实！
童话故事是真实的，却又不是完全真实的——但这不是因为童话故事所应许的比现实世界还要真实，而是因为现实世界所应许的更不真实。那里将会有冠冕，那里将会有荣耀，那里将会有宝座，那里将会有城堡；到了最后，我们都拥有那荣耀的模样。我们都会像故事中的美女一样吗？我们都会像故事中的王子一样吗？我们都会变成那样吗？
请听，我相信听众朋友当中有些人仍然不知道自己对基督信仰有甚么看法，因此，他们也许认为以上的说法是荒谬绝伦的！听众朋友当中有些人住在大城市里，受过中等教育，有相当的文化水平，也知道世界发生甚么事，然而我们从心底里都知道，因为神的爱，因为祂在我们心里动了善工，因为祂所说将要发生的事——承受那不能朽坏的荣耀——我们在天父的国里如同明星闪耀；我们在神面前将要成为祭司、成为君王和王后。我们将要站在祂的宝座前；我们将要在神面前带上冠冕，沉醉在神的奇妙作为中，沉醉在神的爱中以及颂赞声中。这一切事情都会发生。这一切事情真的都会发生。唯有我们能够这样说：“童话故事嘛——每一个童话故事都会变成真的。很认真直接的说，每一个童话故事确实都会变成真的 。
然而，有趣的是，我们不单在童话故事中找到恩典的信息、丰富的怜悯，以及经历奇妙和彻底改变的人，即使在现代的故事和寓言中也可以找到这些信息。《美女与野兽》这个故事背后的思想，就是你要寻找一个爱你的人，而他的爱是充满恩慈的爱。故事中的主角是一个美女，她正在寻找一个跟她同样美丽的伴侣。她说：“啊，我要找一个与我匹配的人，他必须跟我同样充满吸引力、同样完美。我们结合起来，必定轰动全城。”人们通常都会抱持这种想法。
然而，在童话故事中，我们会问：“尽管那是一只野兽，美女会爱上他吗？美女能否不是因为那野兽可爱而爱他，而是因为要让他变得可爱而爱他呢？美女能否爱那野兽以致使他变得可爱呢？美女能否爱那野兽以致使他变回王子呢？美女能否这样爱那野兽呢？”然而，你看看这个真实的情景：美女与这个垂涎欲滴、长牙外露的庞然巨物一起共舞。你说：“这是童话故事嘛。”你明白我所说的话吗？基督信仰告诉我们，童话故事会变成真的。当然，世上没有人能够做到。然而，有一位完美无瑕的却能够做到，就是那无瑕疵、无玷污的羔羊。那位完美无瑕的来到世上，尽管在祂的眼中我们都像野兽一般，但祂仍然爱我们。尽管我们如野兽一般，但因着祂的爱，我们的兽性都除去了。
你们有些人也许听过一个类似的故事。在美国电影《欢乐音乐妙无穷》（Music Man）中，有一个类似的现代寓言故事。故事讲述男主角哈罗德‧希尔（Harold Hill）是一个骗子，他走到各小镇，总会千方百计使那里的音乐老师爱上他，对他产生倾慕之情，以致不会发现他其实是个骗子。故事结束的时候，哈罗德‧希尔以为自己已经成功瞒骗了图书管理员玛丽安。他准备要离开那小镇的时候，突然发现玛丽安原本已经知道他的底细。玛丽安知道他是一个骗子。原来她早已知道他是个骗子。哈罗德‧希尔渐渐明白到一点，他说：“在这里原来有一个人早已知道我是个骗子，但却仍然爱我。我还以为自己因为手段高明而使她爱上我，我还以为因为自己所做的事而令她爱上我。相反，她甘心乐意地爱我。尽管她知道我是怎样的人，但她仍然爱我。尽管她知道我是一个骗子，但她仍然爱我。”在那一刻，哈罗德‧希尔不能再欺骗下去。那充满恩慈的爱使人完全改变过来。当他发现玛丽安知道他是骗子，但仍然爱他，在那一刻，他不能再欺骗下去。于是他留下来，让人来拘捕他。
哈罗德‧希尔已经改变过来了。野兽已经变成英俊的王子，因为尽管他是一只野兽，仍有人爱他。圣经告诉我们：因着神的大爱和丰富的怜悯，当我们死在过犯中的时候，便叫我们活过来。从前，我们被悖逆所捆绑；行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。
你们还记得，在上两个节目中，我们谈到属灵生命的死亡。它与身体的死亡有很多共通之处。试想像一下，在你面前有一个尸体已摆放在地上两个星期。你知道一个摆放了两个星期的尸体是怎样的吗？你曾经见过吗？你见过腐烂的尸体吗？你见过这种恐怖的情景吗？你认为在完美的主的眼中，你的灵魂是怎样的呢？神的眼目圣洁，不察看罪孽。可是，神确实无时无刻都看到罪孽。神知道你的一切，祂知道你心中的意念。约翰福音2章24至25节说：“耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”耶稣看到人的属灵生命是死的。
一个已死的灵魂，被毫无节制的欲望紧紧缠绕着，渴望成为自己的救主和君王，而且里面充满着反叛、愚昧、罪和邪恶。你认为在主看来一个已死的灵魂，与我们看一个死了两周的尸体，到底有甚么分别呢？一个已死的灵魂看起来必定更可怕。然而，神却与我们共舞，就好像与那垂涎欲滴的野兽共舞一样。尽管我们如野兽一般，神却拥抱我们、亲吻我们、深爱我们。尽管我们如骗子一般，神却仍然深爱我们。神的作为无人能及，祂把我们改变过来，从骗子变为正直人，从野兽变为王子。因着神的大爱和丰富的怜悯，祂使我们活过来。
主耶稣基督丰富的智能和知识何等奇妙，实在令人惊讶。在罗马书11章的末尾，保罗向神发出颂赞，说：“深哉，神丰富的智能和知识！……谁知道主的心﹖谁作过他的谋士呢﹖……因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。”
我们可以活着，全因为基督的爱。事实上，祂不但因爱我们而救我们脱离属灵死亡，得以进入新生命，祂更借着祂的大爱使我们出死入生。我们经历基督的爱，正如那野兽得着改变一样，正如那骗子哈罗德‧希尔得着改变一样；任何得着改变的人都经历这种爱。所有寓言故事、所有童话故事都只是记忆的追溯而已。它们只是一些提示而已，它们反映了一个更伟大的故事。
二十世纪著名奇幻小说作家托尔金（J.R. Tolkien）写了一篇出色的文章，名叫〈论童话故事〉（On Fairy Stories）。他在文章中写道：“有一个童话故事是真实的，其他所有童话故事都是根据那个故事而写成的——那就是福音。”福音就是那个已成真的童话故事；福音就是那个成为事实的神话。这个故事像其他所有童话故事一样，在最后的一刻，你看到各样的苦难，然后你看到邪恶的女巫堕进深渊里，最后你看到睡公主醒来了。当你看到这一切事情发生，你感到兴奋莫名、狂喜不禁。正如托尔金所说，虽然这些是虚构的故事，但它们实际上都指向同一个真实的故事。托尔金说：“如果你既不理解也不相信那个故事，你必会过着绝望的生活。因为每个人都知道那个故事是真实的，你若否认那个真实的故事，并借此让自己掌管自己的生命，你必定陷入绝望之中。所有其他的故事，所有童话故事都变成真的，因为它们都是根据同一个故事而写成的，那就是福音。神有丰富的怜悯，祂爱我们，叫我们与基督一同活过来。让我给你们简略地说明，这里指出“为甚么”我们能得着新生命：是因为神的爱、祂的恩典，以及祂丰富的怜悯。
2. 我们的新生命是“甚么”。
现在，我们来看是怎么样的新生命。“活过来”到底意味着甚么呢？因为我们快要总结今天的信息了，所以我只会简略地提出三点；在下个节目中，我们会再详细探讨。“活过来”意味着甚么呢？这包括三件事情。活的宗教信仰与死的宗教主义有天壤之别。或者换另一个角度来看，拥有美好的品德，或我所谓的道德主义，与拥有新生命有莫大的分别。你可以从不同方面看到许多差异。我希望你在今天并接下来的一周，按着今天所听到的信息去反思，然后问问自己：“我已经拥有这个新生命吗？我已经与基督一同活过来吗？
首先，在对待真理的态度上，道德主义与给人带来新生命的宗教信仰是截然不同的。我们来看看道德主义——那些没有生命的宗教主义说：“这就是真理了；我们要赞同这些真理，也要坚守、支持，传扬它。我们要好好鼓励自己去相信这些真理。这就是真理了！我们相信真理！好极了！”然而，拥有新生命的人对真理的态度却截然不同。他们不但赞同真理；他们还应用真理。他们领受真理，以真理为粮，让真理成为生命中最重要的东西。歌罗西书3章16节说：“把基督的道理丰丰富富的存在心里。”
一个拥有美好品德的虔诚人与一个拥有新生命的人之间有重大的差异，就是真理在拥有新生命的人身上发出光芒。他们以真理为粮；他们领受真理，并存在心里，成为生命的一部分。你领受真理，尝到它的甘甜，尝到它的美味。你实在无法相信！在你得到新生命之前，你对圣经也许抱持尊重的态度，以阅读圣经为一种乐趣。你甚至无法想象，当你拥有新生命的时候，你会极其渴慕神的话语，即使当中有很多地方你并不明白，你仍然非常渴慕。可是，在你得着新生命之前，你根本毫不在乎，你只知道自己也许相信真理而已。尽管你们当中很多没有新生命的人都很虔诚，也许你们会说：“我相信圣经中所说的一切。”但你们对神的话语却没有渴慕的心。你们不以神的话语为粮，也不渴望去明白神的话语。你说：“嗯，我偶尔也喜欢看圣经，可是其中大部分内容都难以理解，我只好靠牧者给我讲解。拥有新生命的人并不是这样理解真理的。你看，道德主义者赞同真理，拥有新生命的人却以真理为粮。
其次，道德主义、崇尚道德的宗教信仰、或没有生命的宗教主义与给人带来新生命的宗教信仰，不仅在对待真理的态度上截然不同，在面对失败的态度上也大相径庭。你看，除了基督信仰以外，基本上其他每个宗教都这样说：“你必须这样生活：唤起你所有的力量，要保持自律、专心一意去行！”因此，其他宗教总不会提到失败。你知道甚么是失败吗？失败就是当人说：“我已经用尽一切的方法，已经尽力而为，已经专心致志，已经竭尽所能，但我却无法做到！”
给人带来新生命的宗教信仰与没有生命的宗教主义是截然不同的，你可以这样把两者分辨出来，就是那些死的宗教、崇尚道德的宗教总不会提到失败。信奉那些宗教的人会说：“啊，我也不知道你该怎样做。我自己就已经振作起来了。”你可以这样分辨出一个没有新生命的虔诚人：当你尝试向他们提到一些困难，而他们是很成功的，你却不是，他们都没有甚么可以对你说。他们只知道一件事，他们会对你说：“我猜想你该再努力尝试吧。”
然而，一个拥有新生命的人却知道，在属灵上你是一个失败者。无论你的外表看起来怎样，在属灵上你是个失败者。你看，一个拥有新生命的人明白罪到底是甚么──你是属肉体的，你的属灵生命已经死了。即使你是一个自律的人；即使你在著名学府毕业，事业一帆风顺，看起来一切都很顺遂，你与优秀的人来往，在财务上也非常宽裕；即使你是一个自我约束、品德高尚的人，但你知道那全是凭肉体而行的。你知道肉体所作的事，你心里仍然充满嫉妒、忧愁、空虚，忿怒，你知道你其实是一个失败者。因此，如果你看到一个像你一样内里失败的人，不仅如此，他从外面看来也是失败的，不像你那样成功；你看到这个从外到内都失败的人，你知道这个人与你根本并没有分别。
你如何论到失败？你说：神拣选人，喜欢从我这样的人开始，因为哥林多前书1章这样说：“你们有智慧的不多。”保罗说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”
当你遇到一个蒙恩得救、得着新生命的人，你发现他们不会像道德主义者那样影响你。道德主义者也许拥有美好的品德，但他们的品德就像雪花一般，看起来漂亮、细致，却是冷冰冰的。但是当你遇到一个拥有新生命的人，你感到那个人知道自己成了何等人，全是蒙神的恩典；而你也可以这样。那人不会坚持自己该受到应有的礼遇；即使在最艰难的困境中，他仍是那么平易近人，常存盼望。两者截然不同。在一个没有生命的宗教的教会里，那些真正失败、陷入困境的人得不着盼望。然而，在一个充满新生命的教会里，人们却满有盼望。事实上，能够寻找到失丧的人确实叫人欢欣雀跃；我们看着你，你会说：“神拣选人，喜欢从你这样的人开始。祂喜欢向你这样的人彰显祂的荣耀。神拣选了世上愚拙的，又拣选了世上软弱的，以及那无有的，为要向世人显明，他们对实力与能力的理解是何等迟钝、颠倒和肤浅。
今天的信息快要结束了，我们留待下次节目再继续讨论。可是，你看见吗？因着神丰富的怜悯和大爱，祂叫我们活过来。你是活着的吗？抑或只是一个道德主义者？你是活着的吗？你是否以真理为粮？抑或只是仅仅相信真理而已？你是活着的吗？你在失败中有盼望吗？无论你的外表看来如何，或别人怎样看你，你认为自己是个失败者吗？抑或你的品德和纯全像雪花一般，漂亮、细致、美丽、可爱，却是冷冰冰的？
亲爱的听众朋友，神叫我们与基督一同活过来——这个童话故事将要变成真的。这个童话故事在你身上会变成真吗？
我们一同祷告。
主啊，求祢让我们在这个节目和接下来的节目中看到你奇妙和丰富的怜悯，虽然我们从前是死的，祢丰富的怜悯却叫我们活过来。今天，我们在这里听祢的道，求祢让各位听众朋友来到救主耶稣基督前面，得着更丰盛的生命。我为那些已得着新生命的听众朋友祷告，求祢让他们明白，你在他们身上所成就的事，是世上最伟大的事。愿他们尝到真理的甘甜美味，因祢的真理而欢喜快乐，充满信心的迎接未来的一周，并满心知道祢在他们心里所作的事。亲爱的天父，我也为那些今天仍然不知道自己是否拥有新生命的人祷告，求祢向他们显明，让他们知道自己是否拥有新生命。求祢开他们的眼睛，让他们看到，他们在祢里面可以成为怎样的人，也让他们明白祢奇妙的大爱正等待着他们。奉主耶稣基督的名祈求。阿们。
