亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「罪的真面目」系列──「罪是自欺」这个题目。
让我读出塞缪尔记上第15章12至23节经文。
12 塞缪尔清早起来，迎接扫罗。有人告诉塞缪尔说：「扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。」
13 塞缪尔到了扫罗那里，扫罗对他说：「愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。」
14 塞缪尔说：「我耳中听见有羊叫牛鸣，是从哪里来的呢？」
15 扫罗说：「这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。」
16 塞缪尔对扫罗说：「你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。」扫罗说：「请讲。」
17 塞缪尔对扫罗说：「从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
18 耶和华差遣你，吩咐你说：『你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。』
19 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？」
20 扫罗对塞缪尔说：「我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
21 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。」
22 塞缪尔说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
23 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」
我们开始了一个新系列。一连好几个节目，我们都会处理这个问题：我们犯了甚么错？人类犯了甚么错？为何人可以互相残害，丧尽天良？这是极其重要的问题，而坊间的主流答案，我们确实无法认同。
举个例，在上个节目我曾提过，为何种族灭绝、民族大清洗这类骇人听闻的罪行从没停止过？人类为何能如此泯灭人性？你知道有些人如何回答吗？「这只是种族主义的错。」这个答案，根本没有解答问题。为何人类能干出这类种族恶行？
另外，我上个节目粗略提过在报章上的一些新闻，是关于几个住在城市的青年，他们仅仅为了几块钱，愿意被人收买，替人谋杀。仅仅是几块钱。甚么令人变得这么可怕？人们会说：「是因为贫穷，将人迫上绝路。」这个答案苍白无力。为何我们被贫穷驱使这样做？不能有其他方法么？你明白么？
我们心里存在甚么，驱使我们不选择其他方法，而是以此回应贫穷？可见这个答案，并没有解答问题。社会学的回答，从来不是答案，因为你得问一句：「为何要选择这条路，而不选择另一条？」很明显，这些回答找出了杀人的理由，但这就是根本性原因么？圣经的答案指出，所有社会学和心理学上的问题，其实都是神学上的问题，这些答非所问的解释，都不约而同指向一个更深层的答案，问题真正的根源，唯一的答案，就是罪。
一连好几个节目，我们都会从不同角度探讨圣经对罪有何描述，除非我们认识罪，否则你不可能解答这些问题，也无从解决自身的问题，世界的问题。如果我们不诊断疾病，从何对症下药？所以接下来的节目，我们准备从不同角度，不同层面对罪进行深入剖析。
今天我要探讨的重点，我称之为自欺的能力。这是罪的一个方面，是十分重要的。甚么是自欺的能力？这是人心里一股巨大的力量，可以将所有不喜欢的真理埋藏起来，视而不见。自欺的能力大得惊人，甚至可以无穷无尽，凡不称心或不舒服的真理，一概能够掩埋不见。
我预备这篇讲章时，不得不承认，有一件事令我大大震惊。自从1960年起，对于自欺这个题目，最起码来说，专业哲学期刊耗费大量时间进行讨论，要知道这题目在哲学界很热门。我不只提及其他宗教或基督徒，不单是他们，其实许多人都对这题目有兴趣。大量书籍和文章，都环绕这个题目，高层次的学术讨论，更如雨后春笋。
起初，我不禁问：「为何大家都想探讨这个题目？」后来我阅读一些研究分析，看到这题目有多重要，这才明白过来。真正致命的是甚么？是你嗜酒如命，或是你拒绝承认自己上了酒精瘾，哪个更致命？这题目所以这么重要，因为自欺不是甚么穷凶极恶，但它是泯灭良知的根源。自欺不是最可怕的罪恶，自我欺骗，自我蒙蔽，不是最可怕的罪恶，却能使我们犯下最丑陋的罪行。因此，理解自欺十分重要。
圣经里涉及自欺的悲剧和情节，莫过于扫罗这位以色列第一任国王的悲惨故事。让我讲解事情的始末。我要在这里说明，这段经文告诉我们自欺的真面目、自欺的手段，当你看见塞缪尔的介入，更能见到解救良策。自欺的真面目、自欺的手段、自欺的解救。
首先，是自欺的真面目。要了解真相，我得简略讲解这个故事，但不会花太多时间。在第12节，塞缪尔清早起来。你知道为甚么？因为他彻夜无眠。如果你看看第11节，你会见到他整晚失眠，就是这个原因。塞缪尔是个先知，膏立扫罗为以色列的第一位王。他牧养扫罗，疼爱扫罗。
塞缪尔很难不爱扫罗。如果你读读扫罗的生平，便知道他是大有可为的人，情感丰富。你一眼便看得出，我们现在就看看。他是个性情中人，朝气勃勃，因此每个人都喜欢他，可是他的生命笼罩了阴影，越来越大，这次事件便突显了出来，矛盾达到高潮。
事情是这样的。这一章开头，神透过先知的话对扫罗说：「你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的。」经文如此说。亚玛力人是一支部族，无恶不作，暴戾到了极点。
神差派扫罗，要他击打亚玛力人，灭尽他们所有，不可俘掳他们为奴，不可掳掠他们的财物。如果看见财宝，统统扔走；看见活的禽畜，统统宰杀，不可在这场战争中获取一分一毫。
原因是这样的。神差派扫罗执行公义，并非扩充帝国主义。这场仗是为公义和直理而战，而不是为扩充版图。面对亚玛力人这样无恶不作，到处抢掠，为非作歹，唯一能制止他们的罪行，就只有正义之战。神向扫罗表示：「你要肯定这场仗是为公义而战，不可像他们贪得无厌。」
他们做了甚么？为何民族间自古战争不休，你攻打我，我攻打你？他们总是以真理和公义为名，大兴问罪之师，但实质是为利益出发，一旦获得胜利，就能牟取暴利，掳掠财物，夺取更大权力。
因此神对扫罗说的话，大致意思是：「扫罗，我要你击打这些无恶不作的人，但你打败他们后，不要留下任何俘掳作战利品，不可掳掠财物，不可留下活的禽畜。因为这是为真理和公义而战，不是在扩充版图，你不可以有一分一毫的利益。」扫罗做了甚么？靠着神在战场上的帮助，他打败了亚玛力人。可是扫罗却活捉了亚玛力王亚甲，还带着大群上好的牛、羊、牛犊、羊羔凯旋回家，全是亚玛力人上好的财物。
讽刺的是，经文其后告诉我们，扫罗在自圆其说：「神要我做的，我已经完成了百分之九十九点九了，都已完成了，就只留下那么小。全部杀了，只留下亚甲而已，所有生畜都宰了，就只留下上好的羊而已。我已经完成了百分之九十九。」事实上，他连百分之一也没有完成，因为他步了亚玛力人后尘，像他们一样贪得无厌，这正是神要惩罚亚玛力人的原因。
你可知道享利五世？享利五世可作为一个例子深入讨论。早于英法阿金库尔（Agincourt）战役之前，对于战争已经有很多讨论，说到俘掳问题，战事中的低阶士兵一般会被杀，而贵族、王室和主要官员会被生擒。
为甚么？因为他们很值钱，可以在他们身上敲诈更多财富，所以他们不会被杀。看看当中的不平等。战争爆发，通常都打着真理和公义的旗号，但事实上，各民族都是为权为利发动战争，都是权力的争夺战。
扫罗做了神讨厌的事。他向来都这样做，所以神前一晚向塞缪尔说话，大概意思是这样的。「塞缪尔，我必须处理这件事。他越走越远，当了王帝后，散发的臭味令我忍无可忍。他就在那里，明天去告诉他，我厌弃他作王，不再膏立他为以色列民的王。」
经文在第11节说，「塞缪尔便甚忧愁，终夜哀求耶和华。」他内心很悲痛，因为他爱扫罗。他去见扫罗，扫罗迎见他。莎士比亚名著《哈姆雷特》中有一句话说：「那女人未免申辩得太多。」依稀就是扫罗当时的心情。他非比寻常的兴奋特别夸张。他说：「愿耶和华赐福与你。」
你知道他在做甚么？他跑出去，说：「塞缪尔，我属灵的父亲，见到你真好！主与我们同在，赐福我们。神带领我们最终大获全胜。这是我们第一次打败敌国。这天多么美丽，我正在预备敬拜仪式，规模之大，你是从没见过的。各方已准备就绪，祭牲全部备妥，我想你来讲一篇道。」
真相在这里。扫罗做了甚么？他忘记得一干而净，但其实没有忘记。自欺的定义是，有能力明白真理，但因为不喜欢，于是刻意掩藏真理。明白认识，但同时又视若无睹，因为你不想知道。在罪的影响下，人心有这种能力，真是匪夷所思。
换句话说，自欺是将一些明知道错的事合理化或用些理由使它合乎正义。这种能力实际上有这些特点，一个人看到真相，但太难承受，持守起来太烫手了，所以便选择放弃。他们看到证据，知道对错，却以掩眼法遮去真理。我们稍后进入第二点时，会谈到甚么是掩眼法。
你看到么？首先我想指出，你能够看见对错。自欺有能力判断对错，如果真相使人痛苦，会为你带来沉痛打击，人心里有种能力，纵然铁证如山了，连你也不得不承认了，但面对无懈可击的证据时，你还是可以运用掩眼法，将真理长埋地下。
到了第二点，就是手段。说到掩眼法，例子多不胜数，有的鸡毛蒜皮，有的近乎滑稽，有的则十分严重，我只会说几个例子。例如有一次，我和太太驾着车。车子出了毛病，但我极度不愿意接受。我之前大概分享过这段经历。车子在行驶，太太说：「你听到怪声么？我们最好去看看。」我们有一辆车，当然已经比许多人方便，要是拿去维修，既花金钱，又花时间和精神，所以我怎样响应？
我也看到迹象，显示车子出了问题。你知道是甚么迹象？我当时说：「你太杞人忧天了。汽车都是这样，我对汽车的认识，比你丰富得多。」我于是把电台声量调高。看到么？我明知出了问题，看到了迹象，但我把电台声量调高，不想承认出了问题，于是使用了掩眼法。我稍后会再说明。那时我对太太说，你不明就里，太过多虑了，总是往坏处想，我则是个正面乐观的人。你对汽车一无所知。
我们可以再看看另一个较严重的例子。有一个父亲，他有个儿子。过去两年，在三个不同地方先后发生过四次偷窃，其他小孩都投诉他的儿子偷钱。他每次被传召，都是大发牢骚，指着投诉者的家长，指着校长或教师，说：「这些小孩子妒忌我儿子，全是这个原因。我的儿子是这区最棒的运动员，招致他们妒忌。」
证据确凿，儿子偷了钱，这是事实，太令人痛苦了。事实证明，他是知道真相的。为甚么？因为他从来不给儿子零用钱，却用这种掩眼法自欺欺人。让我再举一个例子。有一位女士，是个有天份的音乐人，自小成长于基督徒家庭。可是她后来一心想踏上摇滚乐的舞台。
事实上，她知道有一位神，知道有是非对错，知道道德是有绝对标准，可惜她太渴望被接受了，太渴望散发时尚魅力，开办自己的演唱会，成为无数人的偶像，她也很想留住男朋友，于是容许那个男人与她同睡。
种种事实证明，她相信有一位神。她反对种族主义，认为有套绝对的道德标准，这就反映她相信有一位神，只是那套道德标准不属于她。她托词掩盖真理，说：「我认识的基督徒，无论如何，大部分都是伪善的。」我们继续再说下去，我只举多一个例子，却是更糟糕的。
艾森豪威尔威尔（Eisenhower）在第二次世界大战的尾声解放德国期间，发生了一件闻名的事件，你听过么？他已经看得太多太多战争暴行了，进入城镇，来到相信是集中营的所在，走进去触目惊心的景象令人不敢置信，尸体堆积如山，但镇上的人和官员会说：「我们甚么也不知道。」
有次，艾森豪威尔威尔来到一个小镇，终于忍无可忍。他下达了一道举世闻名的命令。他举起枪，指着镇上的男女老少，命令他们入去集中营，亲手埋葬一具具尸体。每个人都亲手埋葬死者，后来军队离去。那个镇长和他妻子当晚回家后，便上吊自杀了。他们知道。他们终于不得不承认，他们是知道的，只是一直佯装不知，他们的罪咎达到顶点，无法原谅自己。
他们看见犹太人被抓走，知道事有蹊跷。「可是我的老天，站出来太艰难了。我要是为此站出来，可能也会被捉去，我不想看到自己的懦夫行为。」他们结果怎样？使用掩眼法，说：「那些犹太人，无论如何，一定有问题。」
自欺的能力无比惊人。我在车上对太太说的话，与那个镇长和他的妻子所用的掩眼法，其实如出一辙。自欺的能力大得超乎想象。如果我们不喜欢真相，即使有确实的证据，我们懂能如何视而不见。这里我们便见到几个例子。扫罗如何用掩眼法，遮盖他已知的事？
首先是第一种掩眼法。请看看第14节，塞缪尔问：「我耳中听见有羊叫牛鸣，是从哪里来的呢？」然后在第15节，扫罗说了甚么？「这是百姓……带来的。」这说法真是好得不得了，扫罗回答说：「这是百姓从亚玛力人那里带来的。」谁是这里当家的，难道不是扫罗么？「这是百姓……带来的。」换句话说，你把责任推卸给别人，指摘别人不是。
你可注意到？这是其中一种掩饰的妙法，故意遮掩你无法接受的一面。你把责任推卸给别人。例如像我那样，对太太说：「你太杞人忧天了。」这种推卸伤害性不大，但确是一种推卸。你可以举一反三，再看看那个父亲做了甚么？「这些小孩子妒忌我儿子，完全是他们问题。」
看到么？你归罪于别人，是别人犯的错，与我毫无瓜葛。那个摇滚乐歌手说：「我对那班伪君子了如指掌。」基督徒当中自然有伪君子，医生中也有许多冒牌货，难道这就要全盘否定医学？不会的，推翻医学，连想也不会想过。我们都在用一种技俩，正如那个镇长认定，「那些犹太人一定有问题。」
太多人了，你有没有发现？你们有些人可能也落入这种光景。有人不愿意结婚，因为眼见别人诸多缺憾，一想到厮守终生便怕得要命。你不想看见自己懦弱的一面，所以每次忧虑加重，就在他们身上挑毛病。假设你订了婚十次，每次都不欢而散。他跟自己说：「十次了，我所选择的人都不是好货色，都是他们不好。」唉，让我们继续探讨。
第二种掩眼法，扫罗说「要献与耶和华你的神」。这种技俩确实可怕，因为它蔚然成风。扫罗的意思是说：「我的确错了，但请看看我所作的全部贡献。」你听过「对就是对，不对就是不对」吗？可是你看看，这种掩眼法，其实是说：「我做的好事已经足够多了，犯一两次错没问题。」真的么？
扫罗的意思是这样的：「是的，你说得对。我带了羊群来，你知道甚么？我准备把牠们奉献。」你可知道，许多伟大的教会建筑，奉献的来源，都是那些残民自肥，甚至草菅人命的巨富。他们奉献了一大笔钱，然后说：「我就算诸多不顺服，但我预备奉献，为神兴建一座圣殿。」
人们总是自觉良好，说：「我事母至孝，经常参与慈善活动。看看我的好行为，不要看这那些过犯，略过去吧。我真的是个好人啊。」你有没有认识这样的人？各位听众朋友，请留心听。你们部分人会说：「我自知犯错，但我是主日学的教师，我是执事，为教会的事务劳心劳力。我的贡献多不胜数。」我担当这个岗位，又参与那些事工。扫罗是以色列的王，但依然无补于事。事实上，更是适得其反。
基督徒作家伊莉萨白‧艾略特（Elisabeth Elliot）讲述了一个故事。她的弟弟是著名的基督徒音乐家汤姆‧候活（Tom Howard）。当她还很小时，她们的母亲有次告诉汤姆，批准他拿厨房角落大堆纸袋，容许他摊开它们，尽情玩耍，但必须事后放回原处。他不能一走了之，任由东西随处乱丢。
有一天，他把纸袋散落一地，就这样离去。他离去了，走去练习弹琴。他现在是个演奏家了，不过那时他父母回来，对他说：「汤姆，你做了甚么？你必须收拾妥当。」他说：「我正在唱歌给耶稣听，我在唱诗歌啊。」父亲说：「如果你不听话，唱诗歌给耶稣听也是枉然的。听命胜于献祭。」难道献祭、奉献金钱和帮助有需要的人，比顺服神更令祂喜悦么？
因此，第一种掩眼法是推卸责任。「是百姓做的。」贬低别人。「是他们的错，是他们要我做的，你向他们算账吧。」第二种掩眼法是，「看看我的贡献，就算我继续犯错，也是无可非议。」这是否合理？我们却是这样。你没发现自己也是如此么？
第三种掩眼法，我们望着所犯的错，说：「这过错根本无伤大雅。」第20节，扫罗说：「我实在听从了耶和华的命令……灭尽了亚玛力人。」他的意思是说：「我犯的错，不应抹煞我一切的功劳。」塞缪尔表示：「神说得很清楚。」扫罗的回答，是说：「我完成了所有任务。我意思是，几乎所有任务。我唯一的错，是那么微不足道，不应就此抹煞我的功劳，说我完全没有顺服。我完成得很彻底。」他设法强调，他完全遵照指示。
我们都是这样，经常说：「我所做的就算错，但至少……不算那么严重。」你看到么？假设有人正在商业上做手脚，他们说：「我们不像那些金融大鳄，动辄鲸吞数十亿元。」那些金融大鳄说甚么？曾有人说过：「我不是在杀人放火，不可将我与黑帮混为一谈。」黑帮又怎样自圆其说呢？曾有黑帮头子便说过：「我比希特勒好许多，我只是杀一些罪有应得的人。」希特勒又说了甚么？我不知道，但他一定说过诸如此类的话。他说过类似的话。
这就是掩眼法。你是看得见的，却运用掩眼法，使你视而不见。掩眼法蒙敝人心，但有方法看破的。塞缪尔强调掩眼法背后的运作原则。让我这样说明，是甚么产生自欺呢？我们不会遮掩全部真相，只是掩饰不舒服的地方。
问题就在这里。为何有些真相会使人精神上饱受煎熬？为何那个父亲不承认儿子偷窥？为何你不承认喝酒太多？为何你不承认在商业上鬼诈？为何你不承认自己很懦弱？为何我们不能承认？为何这些真相那么痛苦，我们千方百计要遮掩起来？塞缪尔指着这个问题。真是奇妙。在第17节，他说：「从前你虽然以自己为小……耶和华膏你作以色列的王。」他向扫罗暗示，「为何你现在要尊自己为大？」
最重要的一点，我认为是在第12节。在这一节，塞缪尔在途中听说扫罗为自己立了纪念碑。我无法详细讲论这点，但要告诉你，当人击败了一个王，却没有杀他，而是将他软禁起来，这就是要使自己成为王中之王。这使你成为大帝，不仅是一个王帝。亚述人的做法就是这样，他们软禁所有国王，说：「看看一众的王，我们是一个帝国。」
扫罗热切渴望跻身大帝之列。他不满足于只是个以色列王，而是想成为王中之王，其他国王皆臣服于他。他想成为雄霸一方的大帝，王中的王。他想建立帝国，着实难以置信。他最终打垮了一个民族，到底怎样才能抓住这大好机会，开拓版图，威震四方？他开始进行雄图大计。
他说：「我实在听从了耶和华的命令。」塞缪尔说：「你住口吧！」他的意思大概是这样：「从前你虽然以自己为小，但你现在要尊自己为大。难道你看不到，是神的恩典使你为王？难道你看不到，是神的恩典使你为大？是祂拣选了你。你虽然微小，祂却使你为大，是祂膏你为王。扫罗，这是你的问题。你正在苦心经营的，其实只有神能赐予你。你厌弃神的恩典，尊自己为大。因此你将看见不愿发生的事。」
亲爱的听众朋友，问题的症结就在于此。我们都是罪人。我们自知渺小，自己看得出来，我们心知肚明，但还是要自欺，原因就在于此。我们想方设法，想抹掉我们是罪人这个事实，不想承认自己渺小，贫乏无助，千疮百孔。任何真理要揭开我们罪人的面纱，我们都无法忍受，我们别无他法，只有妄自尊大。
那个父亲无法接受儿子偷窃这个事实，因为他视自己为好父亲，这样才能令自己好受。唯有这样，他才能挺起胸膛说：「我不渺小，不是一无是处的。我已为人父了。」他为此而活，所以拒绝儿子偷窃这个事实。那个摇滚歌手自知渺小，心有余而力不足。我们都有这种感受，于是找个方法，令自己踏实一点，任何令自己难受的真相都会视而不见。
你看到么？塞缪尔来到，要表达的意思大概是：「你看到自己的不顺服，其实是在崇拜偶像么？你看到后果么？扫罗，你是在冒犯神，你是在崇拜偶像。」记得我刚才提过，那个黑帮的头子说：「最起码我不像希特勒令生灵涂炭。」那些金融大鳄说：「最起码我不像黑帮杀人放火。」太多太多例子了。塞缪尔最后做甚么？他说：「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。」
扫罗的回应意思是：「我是正统的，我相信神，绝不像那些行邪术的人，我不信奉神秘主义，也没有敬拜偶像。」塞缪尔指出：「你确实如此，否则不会落在这种光景。你已经被偶像迷住了，你在崇拜地上的权力……」那个父亲，你已经被偶像迷住了，你在崇拜完美父亲的形象；那个摇滚乐手，你已经被偶像迷住了，你在崇拜知名度，需要其他重量级的乐手认同。
你已经被偶像迷住了，对它们呼求：「请尊我为大。」因为在你内心深处，你害怕卑微，不允许自己这个真相浮现。塞缪尔彷佛在问：「扫罗，你看到么？神的恩典会使你饱足，你不用这样自把自为。」说到这里，我们已回答了最后一点。
第三点是，你如何得医治？首先，你应该仿效塞缪尔的做法。第一，塞缪尔指出有羊叫牛鸣的声音。换句话说，他指出了自欺的证据。让我简单说明，轻轻带过。
第一，看看证据。我认为落在自欺的人会视而不见，但证据的的确确存在。他说：「为何有羊叫牛鸣呢？」证据存在。如果你常常独来独往，当有问题时你不会找别人分担，你自以为任何事都可一力承担。
有些人出了问题，于是不想去小组了，也不想去见辅导员，不想与基督徒朋友倾诉。你被困难包围，有许多烦恼，但认为自己能独力解决。亲爱的听众朋友，你太低估了自欺的力量。除了别人，究竟谁能指出掩耳盗铃者的自欺？你须要找其他人。如果你是个独行侠，不想与人倾诉，不想与人彼此守望督责，请你当心，因为这些都是自欺的迹象。
如果你总是为自己找借口，总是说：「我知道应该宽恕，但他激怒我。」或是说：「我知应该顺从圣经，但这一章真是太难接受。许多人都有疑问。」如果你诸多借口，就成了一个掩耳盗铃的人。请你多加留意。
其次，请记着这个最苦的良言。要是你开始出现自欺，即代表你不喜悦刺耳的真相。自欺者一个特点，就是不愿多想可能的后果。你把真理埋藏了，不想深究可能的后果。
自欺的根本，是拒绝思考最令人无法接受的真理。如果有一位神，你便完全属于祂，必须完全顺服祂；相反如果没有神，你的一生就徒然成空，没有是非对错，也没有人知道哪一条路步向灭亡。两者只能二择其一。如果有一位神，你欠祂所有……
这代表完全降服，没有异议，绝不会说：「我要自己作主，然后到教会奉献一些金钱。」要么全心全意，要么毫无意义，没有中间位置。自欺者不愿多想最坏的后果……你必须明白，最令人无法接受的真理，莫过于有一位神，你欠祂所有。不会有人乐见此事，所以必须努力把这点想明白。
你明白塞缪尔对扫罗说话的意思么？「扫罗，神不想要牛犊，也不想要羊羔，祂只想要你。你给祂羊羔，却没有把自己献上。你知道为甚么？因为你拒绝了真理。你要自己作主，决定何时顺从，何时充耳不闻。」扫罗说：「噢，我各方面都做得很好，就只这一次稍稍未完善。」你完全一塌糊涂，跟你偶尔犯错，同出一辙。
重点是，你要自己作主，决定何时顺从，何时充耳不闻。换句话说，你有所保留。你属于祂，却没有把自己奉献给祂。奉献自己，是无条件的说：「我不疑惑，完全顺从。」神不想要牛犊，也不想要羊羔，祂只想要你。但你给祂牛犊，而不是自己。所以第二点你必须做的，是时常提醒自己看穿事情表面，找出背后的真相，及清楚明白我们多数都不愿意接纳的事实：这就是祂拥有我们。
最后，你要捉紧恩典。多年以来，我努力帮人处理自欺的问题，得出以下结论。我们内心深处都相信和知道，自己是个罪人。但我们不想接受这个事实，自知很软弱，自己很渺小，但都不愿面对现实。如果人不认识神的恩典，面对他们的自欺，你会策手无措。这是无可避免的，他们的处境也十分危险。
神的恩典就是，神会使你尊大；祂全然的恩典，会赐你荣耀。扫罗或许有理由说：「这怎么可能？我不相信，无法捉紧。这怎么可能？」希伯来书第10章5节和7节说：「基督到世上来的时候，就说：「神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体……我来了……我的事在经卷上已经记载了。」
希伯来书的作者在第10节继续说：「我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。」你明白发生了甚么事？你须要明白，否则你永远都被困在自欺里。耶稣本为大，却取了奴仆的样式，使我们本为小的，得以尊贵。神为何要救我这个又软弱又怯懦的罪人？祂为何要膏我们，使我们尊贵？圣经说，祂使我们成为君尊的祭司，赐予我们冠冕。祂为何要这样做？
扫罗可能很难捉得住，但我们不同，因为至高的神，取了卑微的样式，所以卑微如我们，无须用自己方法尊自己为大。主耶稣基督的死，是最完美的顺服，最完美的献祭，使神喜悦。神悦纳祂，所以当你相信祂，祂也喜悦你。
如果你捉紧神的恩典，你可以面对儿子偷窃这样的事实，可以面对被摇滚乐坛拒绝的痛苦，可以坦然承认自己懦弱。你最终可以面对。神的恩典会释放你。你会明白真理，真理会使你解脱。「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？」耶稣基督已经成就了，所以神会悦纳你。愿这恩典释放你。我们一同祷告。
亲爱的天父，救赐我们能力揭开所有掩眼法，打破自欺，看穿我们如何自圆其说。主啊，今天我们向祢恳求这能力。我们知道，要不是有主的恩典，实在难以识破种种掩眼法，也无从守望督责。帮助我们接受恩典。求开我们的眼，看见自己不再自我尊大，因为祢赐下的恩典，已经膏了我们成为君尊的祭司，赐予我们冠冕，就像扫罗一样。他没有顺从祢，求使我们顺从。他没有得自由，求使我们自由。我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们。
