亲爱的听众朋友、弟兄姐妹，今天我们探讨“从外到内的救恩”系列──“教会的基石”这个题目。

以弗所书第2章最后一个部分所说的都与教会有关。有时当我看着教会急速发展，总觉得这部分与教会是怎样的互相呼应。一个很好的例子，是当我们有了新的聚会地点，搬进新的聚会地方，哪怕是再小的事情，你都必须重新学习，从音响效果、台前台后的安排，以至不同的效果，我们得面对连串的挑战，如何在这新环境改善我们的团契？如何加强新教会的团契关系？如何确保新教会仍然是事工的中心等等。接下来的几个节目，让我们来完成以弗所书第2章19, 20, 21和22节的探讨，这主意挺不错，因为这段经文与教会息息相关。教会是甚么？随着我们逐步深入探讨，你会明白为甚么应当了解这段经文的教导。

我们已经讲过，以弗所书第2章1至10节主要描述神临到生命破碎的人，使之得以完全，从而彰显祂的大能。由此可见，这段经文重点在于个人。而11至22节则主要围绕基督的身体，探讨教会的团结。在以弗所书2章11至22节中，保罗表明神大能的另一个证明，就是祂召聚归向基督的人，把他们带进教会。我们在之前的节目中提过，教会是独一无二的组织。保罗说的虽然只是犹太人和外邦人，但他实际上是在说，在教会里，神能够召聚本来无法和睦相处的人连结合一，神使他们连合成为一个新人。

第14与15节指出，神的目的是在祂里面将两人造成一个新人。根据希腊文译本，保罗表示教会是一群新的族类。从前你还不是教会的一分子，也许是这样的人，或那样的人。我们在种族、社会经济、民族、风土人情、文化、意识形态方面都各有不同。保罗说，当你加入教会，神赐下大能，使我们成为一群新的族类。让我们看看这点，这宣言其实很震撼。从某种意义上说，教会里有德国人、非洲人、意大利人、中国人。每个人都是不同的人。所有人皆来自不同的文化背景，而文化无疑包含生活的各方面。他们各有不同的世界观、价值观、传统习俗和艺术氛围。他们的生命多姿多彩，都同为人类，同属人类的社群，但他们却不尽相同，每个人都与众不同。

保罗很勇敢，他表明加入教会，不像加入具乐部，不像参加纤体疗程，不像参加飞行体验，也不像入会网球具乐部。同属一个教会，不仅意味我们有共同的兴趣。具乐部是甚么？就是大家志同道合。除了想减肥，便没有其他共同点。我们没有其他共同点，就只想打网球。我们没有其他共同点，就只想拥有更高的社会地位。这就是我们加入不同具乐部的原因。这不同于身为日本人、德国人或非洲人，因为当我们谈及文化，是指在各方面非洲人与德国人都截然不同，而不是只有一点不同，他们在世界观、人生观、家庭观、意识形态、政治观等等各方面都有所不同。保罗很勇敢，他说教会是一群新的族类，而非一个新的具乐部。

当我们成为基督徒，来到教会后，彼此的不同依然存在。我的意思是，你依然是德国籍基督徒、非洲籍基督徒，依然是男性基督徒、女性基督徒，这些不同不可能抹掉。然而，我们作为基督徒，彼此的共同点胜过在性别上、种族上、社会阶级上、职业上与你相同的人，因为他们不像你拥有基督。这就是保罗的意思。这是教会最根本的性质。我怀疑我们中间许多听众朋友还未曾体会得到这道理。有没有呢？除非你经历过，否则你还是不完全。

保罗在这二章的第一部分所讲论的就是这个意思。在前几个节目中，我们探讨了这一章的中间部分，保罗在这部分解释为何基督徒有如此伟大的合一，某程度上是岔开了话题。这就是为甚么保罗会说神借着基督的血，将两下造成一个新人。基督来传和平的福音给你们，借着祂，我们被一个圣灵所感，得以进到父面前。之前几个节目已经探讨过我们共有的经历。透过圣灵，我们与神奇妙地合一。我们已经探讨过这点。我们当中可能有人很虔诚，有人并不虔诚，有人曾经很伪善，有人则曾经荒淫无度，但基督的血使我们有着相同处境，在律法前地位同等。我不会覆述这些，以致离了题，因为我们已经探讨过了。

在这一章的结尾，保罗又再使用连串的隐喻和象征，让我们能想象教会的荣耀。他已经告诉过我们，我们是一群新的族类。这是多么令人震撼！保罗说，在基督里没有犹太人或外邦人，意思不是说你不再是外邦人、犹太人或德国人等等，而是说你们如今的共同点胜过这一切。接着，保罗告诉我们其中的原因，就是我们最后读到的这几节经文。我们在接下来的几个节目中将会探讨这些经文，因为保罗给了那么丰富的隐喻，这幅图画可说非常丰富，使人应接不暇。保罗在努力将教会的丰盛呈现眼前。

我想探讨并思想这几节经文，因为教会里越来越多人开始明白在基督里个人的得救，意义有多丰富。这表示你开始明白成为基督徒是一次伟大的旅程，意义深远。这不仅是做个好人，也不仅是在信主一刻因罪得赦免而获得心灵净化。成为基督徒，意思是成为神的儿女，整个心灵和对自己的看法，都会脱胎换骨。成为基督徒，意味对世界的看法不再一样。成为基督徒，你与社会的关系也会经历革新。

我们已经深入探讨过，越来越多人明白成为基督徒后个人所得到的丰盛，以及当中广阔的含义。然而，你还没掌握教会最根本的意义，连开始一步也未曾踏出，未曾留意神的应许是甚么。我的意思是，对于这些应许我们甚至连皮毛也没触及。小型教会就像具乐部，而大型教会就像马戏团。假如你看看圣经所说的教会，就会发现它们几乎没有一间真正像教会。我希望大家产生积极正面的渴慕，急不及待去理解根据圣经所描述的事情真的可以在教会发生。

让我读出这几节经文。今天我们只会探讨其中一个象征。现在才进入正题。第19节提及“这样”。保罗说：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”这段经文与彼得在彼得前书所说的话互相呼应，彼此是平行经文。彼得前书第2章4节至7节这样说：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。所以，他在你们信的人就为宝贵。”彼得与保罗所说的是同一件事。

我们可透过不同角度来了解教会，每个隐喻都有不同含义。由于耶稣是牧人，因此我们是祂的羊，是祂的羊群。由于耶稣是君王，因此我们是百姓。由于神是我们的父，耶稣是我们的兄，因此我们是一家人，是神的儿女。以上几点都有含义，但我们今天不会探讨。一个个精彩的象征，今天我们只探讨这一个：神是建筑师，而耶稣是房角石。我们都是活石，因为归信耶稣这一活石后，也成为活石，被建成一座圣殿，让神的灵居住。虽然你是主的羊，虽然你是神的儿女，虽然你是神的百姓，但我们今天不会探讨这几点。无论你是谁，今天你就是活石，是石块。好吧，你们有些人会说：我很有兴致，好的，妙极，我觉得自己是活石，是石块。让我们来看看这一点。

这个象征告诉我们好几个信息。首先，最起码要告诉你：你是用于建筑的石块。你不是独立一所教会，不是独立体，你是用于建筑的石块。我的家乡名称刚好有个“石”字，因此以拱顶石作为城徽，随处可见。你知道甚么是拱顶石吗？就是拱门上最高的那块石头，其他石头要靠它来稳定位置。

为甚么呢？假如你有一大堆石头，你要用这些石头来建造拱门，这些石头都很大，大小相近，形状大同小异。你把它们一块迭着一块堆砌起来，堆到顶端时，你需要一块形状与别不同的石头，稳定拱门的形状。当然，你必须把这块石头凿成拱形，上高下低，肩膀阔而蛮腰纤。然后，它才能恰到好处置于其中，使整个拱门成为真正的拱门。这块石头令其他石头固定下来，它置于中间，是顶部，是冠冕，是基石。

有意思的是，拱顶石唯有成为整个建筑物的一部分时，才能提供稳定性。拱顶石唯有被置于其他石头之间，才能带来稳定性。当拱顶石立于适当位置，而其他石头各就各位，这样才可以稳固结实。拱顶石本身甚至无法站立。就算你千方百计将拱顶石竖立起来，它也摇摇欲坠。它根本无法站立，因为它上面很宽，下面很窄。要它直立是不行的。

建筑石块是为要建造更宏伟的整体。如果纯粹只有它们，没有整体，它们就毫无意义，没有用途，也没有必要存在。这一点意义深远。无论从属灵上或心理上来说，我们的意义都在于建立更大的整体，成为其中一分子。圣经告诉我们，神创造我们，就是要我们成为属灵家庭的一员。如果单靠我们自己，根本无法站稳。唯有彼此合一，才能坚固稳定。几乎所有文化都了解这点，大多数文化都深明这个道理，唯独时下的世俗文化高举个人主义例外。

我想指出，我曾到过许多地方讲道，不需花太多时间说明这点。我不需要怎么讲论这道理，主要因为当地人大多数会说：“这是理所当然！”人必须合群，成为整体的一员，人不是独立体，不可能是自给自足的孤岛。你必须是家庭的一员，教会的一员，更大整体的一部分。你不能独来独往，独断独行。若是只为满足自己而活，你肯定不会丰盛。你必须为团体而活，处处以一分子的身份为团体着想。世上大多数地区的人都了解这一点，但我们这些深受个人主义影响的人，却不是这样。因此，我必须花点时间来说明这一点。

圣经说，你是石块，是建筑石块，为了建立更大的整体，成为其中的部分。这一点意义深远。举个例，这意味你必须参与更伟大的事业，必须有更远大的志向，而不单单是为了自己的快乐而活。世俗社会其中很讽刺的是，人们经常强调，我们活着最大的意义就是追求满足，肯定自我。这些教导告诉我们：你必须离开群体，自行决定如何追求满足。你不能听从家人的话，不能向往参与更大的整体，你应当寻找快乐途径，随心所欲。弄清楚自己的意愿，只管顺从己意。这是你能找到意义的唯一方法。

谬论就在这里：如果人生最大的意义就是享乐快活，那么除了自己，就再也没有其他人生目标了。这样，没有东西值得你献上生命，没有东西值得你作出牺牲。如果这是真的话，便没有甚么比你个人更有价值，没有意义比你个人更有意义，值得你为之牺牲。那么我问你一个问题：你愿意为了甚么事坐牢？把这些事列出来。告诉我，甚么是你从不妥协的。如果有人对你说：你信的是甚么？你坚持的是甚么？如果你不愿妥协，你就得下在监里，首先失去一切，然后被折磨，被杀死。你的清单有多长？

民意调查显示，我这一辈的人都认为没有甚么事值得他们牺牲。这就是讽刺的地方：你想要成为重要的人，但事实上只想追寻自己的满足。因此你说，只有你才可决定自己的人生，你不为别的而活，只为自己的感受而活，追寻自己的目标、自己的快乐、自己的安舒。没有甚么值得你去牺牲，英雄主义跟你无关，高尚情操也与你无关。讽刺就在这里。你想要成为重要的人，但你对任何人来说，其实是可有可无，只有你自觉重要。即是说。你完全不重要。如果你最大的人生目标就是快乐，那你就会在寻找自己的意义时失去了自己的意义。很多人不肯许下承诺。为甚么？因为他们认为会失去快乐。

耶稣没有这样对待我们，真是太好了。耶稣在十字架上时，双手张开，垂死的身躯脆弱无比。众人嘲笑祂，侮辱祂，向祂吐唾沫，还好祂没有像我们许多人会做的那样，往下看并且说：“这个关系再也不能满足我。我不再继续下去了。”我们看到，祂的目标大于自身的快乐，这就是祂的伟大之处，正如路加福音第22章42节里，祂这样说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”就连神的儿子也追求一个比自己意愿更大的目标。你难道不明白吗？我们是建筑石块，我们必须成为部分，建立更大的整体。我们不是独立体，如果独来独往，我们就失去意义。

不仅于此，我还要特别指出，我们不仅需要更大的目标，而不只是为自己而活，我们还需要服从更大的权柄，而不只是听凭自己的感觉。你怎么判断是非对错？大多数的文化，世上大部分地区，是非对错的判断，你得依照群体的标准，可能是社会、家族、家人。你们很多人的父母都是来自其他省分，甚至其他国家，对吗？他们来自的地方，不太强调个人主义，因此你一定明白我的意思。许多地方的人从来都无法想象，一个人竟然可以这样全凭己意，自己作主。这是现代世俗社会的逻辑，然而听众朋友们，这一点在许多方面都是行不通的。

美国著名社会学家罗伯特﹒贝拉（Robert Bellah）写了《心灵的习性》（Habits of the Heart）这本书，他在书中提到当代美国人的极端个人主义。书中提及一个很有意思的发现。他问过别人，发现百分之八十一的美国人认为，你应当自行制定宗教信仰。让我继续分析，即是说百分之八十一的人认同：人们应当不靠任何教会、任何会堂或任何宗教机构，自行制定宗教信仰。人们应当不靠任何教会、任何会堂或任何宗教机构，自行制定宗教信仰。你必须自行决定。你认为这样行得通吗？来啊，承认吧，承认说行得通吧。我猜到，你们就不属于另外那百分之十九的人。

你认为这些人会不会认同，人们应当自行制定治疗方案，无须征询任何医生、医院、药剂师、医疗机构的意见。他们会认同这一点吗？不会，当然不会。为甚么？因为这么做很愚蠢。忽视医疗机构，无视千百年来医药研究和临床经验累积而成的智慧，这做法未免很愚蠢。你要知道，医疗机构是这些智慧的宝库。这就是为甚么你需要医疗机构。虽然如此，还是会有人理直气壮，说：在属灵和信仰上，你应该自己作主，制定自己的信仰，不要受教会、会堂和宗教机构的影响。你在开玩笑吗？你一定是在开玩笑，对吧？

你凭甚么认为自己可以漠视教会多年累积下来的教导？宗教团体里蕴含几千年的智慧，漠视它们，你所付的代价要比漠视医疗机构的智慧还沉重得多。这是行不通的。当你说，个人感觉和良知能告诉你是与非。让我们进一步探讨这一点。你倚靠感觉来判断自己该服从谁，该做甚么，不该做甚么。但这么做的问题之一，就是你的感觉大概反复无常，相互矛盾。老实说，感觉不仅每天每年不同，自相矛盾，有时甚至瞬间出现变化，前后不一。例如我想要被爱，但我想要完全独立。

你们很多人都饱受困扰，因为爱和独立是人内心最根本的渴望。我想爱，也想被爱，但又想完全独立。我不想被困住。你想实现哪一样？因为爱和独立，是鱼与熊掌不可兼得，我需要爱，我想要独立，是跟随自己的感觉么？哪一样才对？正如我之前说过，我想减肥，但我又想吃冰淇淋，两者都是很实在的意愿，它们在我内心深处斗个你死我活，要把对方踢出去，成为最后赢家。这两个意愿誓不两立。

我们都知道灵魂细小，无法同时两者兼顾。事实确实如此。然而，它们似乎势均力敌，不分胜负。我一直在等！如果其中一方可以把另一方踢出去，那就天下太平了。但它们做不到，因为它们都是我的意愿，是我强烈的情感。我想要体态健美，但我也想吃掉眼前的一切。我希望每个人都来爱我，但我完全不想向任何人交代。我要独立，自己作主。

宗教机构里累计了多年的智慧。听好了，我暂且不提基督教，只是说宗教。如果你认为自己是独立一座建筑物，那是十分可笑的。你根本不是独立一座建筑物，而是建筑的石块。你必须成为部分，建立整体。独来独往，只靠自己是不行的。你需要服从比你的感觉更大的权柄，需要追求比自己的个人目标和快乐更高的目标。

另外，我也必须向你指明，你在属灵上并不完全。我们是圣殿的活石，意思是单凭我们自己，在属灵上会不完全。你必须追求比自己更大的目标，必须服从比自己更大的权柄。你也需要外界的肯定。

现在，我要简述一件事，因为这件事与上几个节目的内容十分吻合。你们当中可能有人已经听过了。我九岁的孩子经常在夜里踢被，我一直无法教晓他自行盖回被子。他经常跑来，要我帮他重新盖被。他会在夜半两点跑来告诉我：“爸爸，我要你帮我盖被。”好吧，我走过去帮他把被子盖好。每晚我都对他说：“你不能自己盖被吗？”他会说：“我好喜欢你为我盖被。”我那十六岁的孩子说：“我结婚后，你还能不能为我盖被子？”我问他为甚么，他说：“有人进来帮我盖上被子，不让我受寒，是多么幸福的事。”我告诉他：“你可以自己来啊。”

我的确认为这件现实发生的事，是属灵上的一面镜子。你无法跟自己说，我完美无缺。望向一路上的遗憾，你知道，你不可能抛诸脑后，远走高飞。你在人生中留下的污点，已经留下了，无法抹掉。遗憾已经留下，不能回头，无可逃避，根本做不到。你一生中后悔的事太多，太多了。有许多事，你甚至不愿让人知晓，因为你自己也无法面对。对吗？你怎么还能自觉良好？觉得自己很好，完美无缺？

世俗文化的个人主义者说：“唯有你才可决定自己的标准。唯有你才可评价自己的人生。唯有你才可证实自己的价值。”这是行不通的。你不能望着自己的斑斑污渍，说：“尽管我做了这一切，尽管我欺诈了他，尽管我违背了诺言，尽管无人知道我的虚伪；无论如何，我还是挺不错。”你不可能说服自己，永远不能。你需要别人的帮助，需要别人的支持。

你需要有人告诉你说：“我都知道，我知道你是怎样的人，也知道你做过甚么。我看见你的优点和缺点。我甚么都知道，但我依然爱你。我爱你，我爱你，我欣赏你。你很好，你很好。”他们会拍拍你的肩膀，视乎他们的性别，如果合适，他们会给你拥抱。你觉得怎样？你会觉得有人关心你，为你盖被子。事实上，你无法证明自己。你做不到。你必须找一个你欣赏和尊敬的人来为你这么做。当然，记得我说过，这只是人的层面。圣经告诉我们，我们最根本的需要，是拥有一位了解我们并且爱我们的神。

每个人都有一个很大的问题，我们都相信被人了解以后，就无法被人所爱，两者不能并存。我们相信，如果要得到别人的爱，就必须隐藏真正的自己。如果被人了解，很可能就会被人看见埋藏的污秽丑恶，以致他们离我们而去。由此可见，最好的方法就是掩饰自己，只让别人看见好的一面，希望讨好别人。然而，我们最需要的，最需要的，最需要的，其实是有人能够看透我们的内心深处，看得见我们引以为耻的事，看得见我们害怕失去爱而不敢坦露的事。我们需要有人看得见这一切，然后说：“无论如何，我依然爱你。”

我们需要这样的人，而唯一能做得到的，是神。祂确是你最希望的那一位，定睛望着你，了解你，爱你。最终唯有祂能做得到。你明白吗？你由始至终只是一块建筑石块。投入这座雄伟的圣殿，这座伟大的建筑物，这座美妙绝伦的建筑奇迹，你会变得难能可贵。要不然，你就只能闲置在草地上。那你是甚么？你只是石堆里的其中一块。神陶造你，一旦你被置于建筑物里，其他石头与你互相配搭，你就会美丽起来。你会成为荣耀的一部分。如果只得你自己，你甚至连站立也不可能。神创造你，绝非要你成为孤岛。

我还想指出另一点。你明白了吗？你了解吗？在我探讨下一点之前，我想问你：你建立了别人哪一方面？我的意思是造就别人。教会越大，就越容易受到考验。你明白吗？这就像在购物中心，有人说：“来试食一下吧。”进入教会并不难，我知道你们很多人因为参加聚会、唱诗、聆听教导而得到很大的启发和帮助。我的问题是：你是否视自己为一块石头？一块必须用于建造的石头，一块与其他部分吻合的石头，其中成为整体一部分的石头？你们许多人依然我行我素，像个孤岛。

教会不是用来打发时间的地方，也不是我刚才所说的具乐部，而是一个新的族类。你是否已被吸引，或者已经投入其中？说了这么多，我要在这里给你们安慰，我知道你们很多人受过伤害。有时我会想，人们搬到大城市，好过一种自扫门前雪的生活。因为你曾受过困扰，受过伤害。你来自一个破碎家庭，来自一个沉沦的教会，来自一个霸权的家族，曾经属于它们，却受到很大的压抑。毫无疑问，你心灵千疮百孔，但是生命要得着医治，不可能单靠自己。我们孤单困惑，因为这不是神创造我们的目的。

别忘记，根据圣经所说，神最初创造人类时，创造了亚当。亚当与神有着完全的关系。他的生命没有罪，大概无时无刻都是祷告良辰，非常甘甜。换句话说，当他对神说：“神啊，我想和你倾心吐意。”神就会出现在他面前。他在天起凉风时与神同行。然而，神看着他，说：“这样不好。”怎样不好？创世记的开头，许多经文都记载，神对自己创造的一切都心感满意，称赞“是好的”。

“是好的”是句祝福语，祝福语意味正面的话。这包括万有！祂创造星星，星星是好的。祂创造太阳，太阳的是好的。祂创造海洋，海洋是好的。祂创造动物与青草，它们都是好的。祂创造人类，人类是好的。然而突然之间，就在人堕落之前，在罪进入世界以前，神突然停止祝福，改为诅咒，即负面的话。突然，神看着亚当说：“那人独居不好。”

让我告诉你，如果孤单对未有犯罪的亚当来说已经是一种负担，更何况是我们？你曾说过甚么？“假如世上没有罪的存在，那我就不会那么孤单了。我不相信别人。这就是问题所在。我不相信这些罪人。”这是你说过的吗？那么你要知道，你也是个罪人。可别忘记这点。敞开自己令人非常恐惧，颤抖不安，但是除非你愿意承受被伤害的风险，否则你无法被神建立，参与更大的整体。这就是唯一的途径。

说了这么多，来到最后一点了。你已经融入了团体吗？我知道你可能会说：“甚么？”看啊，向别人敞开开放自己是很困难，不向别人敞开开放自己就更难，对吗？向他人敞开自己吧，让他们了解你。如果你是基督徒，去找其他基督徒，告诉他说：“我真的需要别人来督促我，互相提醒。我要与人更亲近。”要知道，敞开自己，让自己暴露于别人的伤害，一点也不容易，但将自己密封，完全不被别人伤害，其实更为艰难。记得著名学者、作家及神学家鲁益师（CS Lewis）说过：“如果你不想经历心碎，那就别相信任何人，如此一来，就没有人能伤你的心，也没有人能触摸你的心，没有人能救赎它，它亦变得无法被救赎。”假如你不愿经历心碎，那你的心就不会碎，而且会很刚硬。这是仅有的两种选择。

神创造你，不是要你成为孤岛。祂创造你，是要你经历友谊，经历团契相交，成为教会的一分子。你被造，是要让人了解你，触摸得到你内心深处。你被造，也是为要去了解其他基督徒。你被造，为要成就这一切。好吧，来到了节目的尾声，关于这个独特的隐喻，我不会再向你讲述其他含义，只想让你看到这幅图画有多大，整个景象有多美：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”让我简单说说当中的含义。

如果说教会是圣殿，那你就是活石。首先，活石得从采石场开采出来。你怎样才能成为建筑的石块？有人将你开采出来，这就是信主，归信基督。甚么使你可用于建筑？有人把你切割出来，归信基督让你成为独特的人。由此可见，当基督徒聚集之前，他们都经过信主的过程，从采石场被切割出来（我们在下个节目会谈到这一点）。这样，你与其他基督徒聚集时，彼此已经能互相配搭了。要知道，石头是在采石场凿好的。在旧约，建造圣殿的人先在采石场凿好石头的形状。他们将石头运到圣殿时，石头已经凿成完好的正方形，圣殿就在平静之中被建成。没有锤凿的声音，没有钻磨的声音，没有其他的嘈音，因为石头运到圣殿时，形状已经完好。归信基督，即经历新生，使你成为完好的石头，可与其他石头互相配搭，成为一体。

其二，石头必须被建造在根基上，而这根基就是使徒和先知，即是真理。我们稍后会探讨这一点。使徒和先知所传的真理，即是神的话语圣经。如果你们没有这共同的真理，就无法拥有这不可思议的合一。基督徒可以连结，无比合一，彼此能够和睦相处，推诚布公，遇有争执可以和好如初，原因之一是我们都服从神话语的权柄。以隐喻来说，我们是被建造在神话语的权柄上。

如果一班人没有共识，不认为神的话语圣经享有至高的权柄，那么他们就无法拥有如此奇妙的群体，无法拥有如此不可思议的合一。你明白的，如果你不认同圣经的话，那么在性别认同问题永远无法有共识。总有一些时候，你们必须彼此和解，彼此宽恕，但如果你们不服从圣经的权柄，不承认神话语的权柄，那么你们永远无法踏出这艰难的一步。

因此这些石头，不仅必须从采石场开采出来，还必须建造在根基上。圣经说，如此一来，它们才能联络得合式。经历信主后，你们必须被建造在神话语的根基上，接着圣灵的恩膏与恩赐使我们合一。我们往后会探讨这些道理。这里美妙动人之处，在于圣经告诉我们，教会就像建筑物。你是活石。如果你愿意到耶稣面前，你就能成为活石。这意味着你能找到可以互相配搭的人，因为你们都共同经历了基督。你从前没想过能够跟这些人和睦共处，可是现在做到了。你能够在他们面前坦白一切，他们了解你，爱你，而耶稣基督救赎的爱和恩典，亦会透过他们流向你。这些道理都能在经文里找到。我们在接下来的几个节目中会深入探讨。

让我简单问你两条问题。首先，想想你参加的教会。你们许多人已经加入教会，也有许多人只是慕道者，还有许多人只是偶尔露面，因为还参加其他教会，这一点完全没有问题。如果你是基督徒，想一想你所属的教会。是甚么驱使你加入那所教会？是否由于那所教会有很多同龄的会众，你才选择它呢？是否由于那所教会信息渠道较好，音乐比其他教会出色？是这些原因么？还是因为我们是活石，我们中间有神的灵，神亲自与我们同在，而这正是建造圣殿的根基？

最后一个问题：看看你自己。男人或女人独居都不好。你准备好委身了吗？你准备好撇弃本有的独立，以便得到爱吗？你不能既得到爱，又享有完全的独立。亲爱的听众朋友，在许多情况下，你的自主权在毁掉你的自由。到基督面前，到活石面前，祂是蒙神拣选，是神视为宝贵的。而你也要像活石，被建造成为灵宫，作为圣洁的祭司。因为彼得前书第2章5至6节说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。”

我们一同祷告。

亲爱的天父，求袮帮助我们今晚以及接下来的几个星期里，更深入思想袮对教会的期望，祢希望教会拥有甚么样式。不仅是思想我们的教会，而是所有教会。求袮帮助我们明白福音与圣经的话语，了解我们在基督里，有能力与其他弟兄姐妹合一，团结一致，这是别处无可寻觅的。求袮帮助我们看见这些伟大的应许，赐给我们智慧，好叫我们可以实践袮的话语；求袮赐给我们谦卑的心，叫我们悔改，因为我们确实在极力回避当中所必要的委身和立约。主啊，求袮帮助我们的教会成为祷告的教会，让我们单单这样祈求：“哦！主啊！求袮赐下喜乐，像圣父、圣子、圣灵的喜乐。”因为圣父、圣子、圣灵彼此认识，彼此相爱，彼此委身，彼此服事。求袮使我们更像袮，使我们合一，像圣父、圣子、圣灵的合一。我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们。